(ক) তাবুক অভিযান ৬৩০ খ্রিষ্টাব্দে প্রেরিত হয়েছিল। (খ) হুনাইনের যুদ্ধের অর্থনৈতিক গুরুত্ব অপরিসীম। অষ্টম হিজরিতে ৬৩০ খ্রিষ্টাব্দে হুনাইনে এক তুমুল যুদ্ধ সংঘটিত হয়। যুদ্ধের প্রথমদিকে মুসলমানগণ দারুণ বিপর্যয়ের সম্মুখীন হলেও রাসূল (সা.)-এর দৃঢ় ও বলিষ্ঠ নেতৃত্বে এবং সেনাপতি খালিদের (রা.)-এর অসামান্য বীরত্বের জন্য মুসলিম বাহিনী জয়লাভ করেন। এই যুদ্ধে প্রায় ৭,০০০ শত্রু সৈন্য মুসলমানদের নিকট বন্দি হয় এবং বিপুল সংখ্যক গবাদি পশু ও প্রচুর পরিমাণ রৌপ্য ও সমরাস্ত্র মুসলমানদের হস্তগত হয়। অন্যদিকে মাত্র ৪ বা ৫ জন মুসলিম সেনা শাহাদাতবরণ করেন। এই যুদ্ধের ফলে মুসলমানরা ব্যাপক অর্থনৈতিকভাবে লাভবান হয় এবং মদিনা রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক ভিত্তি আরও শক্তিশালী হয়। (গ) 'ম্যাগনাকার্টা'-এর সাথে মহানবি (সা.) প্রদত্ত সংবিধান তথা মদিনা সনদের জনগণের সাধারণ অধিকার ও মানবাধিকার রক্ষার দিকটির সাদৃশ্য রয়েছে। মহানবি (সা.) মদিনায় হিজরতের পর ৬২২ খ্রিষ্টাব্দে মদিনার সকল মানুষের মধ্যে সৌহার্দ ও সম্প্রীতি স্থাপনের জন্য একটি সনদ প্রণয়ন করেন, যা মদিনা সনদ নামে পরিচিত। এটি পৃথিবীর ইতিহাসে সর্বপ্রথম লিখিত সংবিধান। এই সনদে মদিনায় বসবাসরত সকল ধর্মের মানুষের অধিকার ও মানবাধিকার নিশ্চিত করা হয়। মদিনার সকল মানুষকে নিয়ে একটি সাধারণ জাতি বা উম্মাহ গঠন করা হয় এবং সবাইকে স্বাধীন সত্তার ও সমান নাগরিক অধিকারের স্বীকৃতি দেওয়া হয়। মদিনা সনদের মাধ্যমে মুসলমান ও অমুসলমান সম্প্রদায় ভ্রাতৃত্ব বন্ধনে আবদ্ধ হয় এবং হিংসা, দ্বেষ ও কলহের অবসান ঘটে। ইসলামি প্রজাতন্ত্র সংরক্ষণে স্ব-স্ব গোত্র যুদ্ধ ব্যয় বহন করার ব্যবস্থা মহানবি (সা.)-এর দূরদর্শিতা ও অর্থনৈতিক আত্মনির্ভরশীলতার পরিচায়ক। মদিনা সনদ মুসলমান ও অমুসলমানদের ধর্মে পূর্ণ স্বাধীনতা ও নিশ্চয়তা প্রদান করে, যার ফলে তারা মানুষ হিসেবে সকল মৌলিক অধিকার লাভ করে। অন্যদিকে, ১২১৫ সালে ইংল্যান্ডের ম্যাগনাকার্টা দলিলেও জনগণের সাধারণ অধিকার ও মানবাধিকার রক্ষার পথ উন্মুক্ত করা হয়েছিল। তাই মদিনা সনদের সাথে ম্যাগনাকার্টার জনগণের সাধারণ অধিকার ও মানবাধিকার প্রতিষ্ঠার দিকটি সাদৃশ্যপূর্ণ। (ঘ) উদ্দীপকের আলোকে মহানবি (সা.)-এর সংবিধান প্রণয়নের প্রক্রিয়া ও উদ্দেশ্যের সাথে ম্যাগনাকার্টা প্রণয়নের প্রক্রিয়ার বৈপরীত্য পরিলক্ষিত হয়। উদ্দীপকে দেখা যায়, ১২১৫ সালে ইংল্যান্ডের রাজা জন 'ম্যাগনাকার্টা' দলিলে স্বাক্ষর করেন। রাজার অত্যাচার থেকে বাঁচার জন্য সামন্তরা রাজাকে বন্দি করে এবং উক্ত দলিলে স্বাক্ষর করতে বাধ্য করেন। অর্থাৎ, এখানে সংবিধান প্রণয়নের প্রক্রিয়াটি ছিল বাধ্যতামূলক এবং চাপের মুখে সম্পাদিত। এর ফলে রাজা স্থানীয় প্রধানদের সম্মতি ব্যতীত সম্পদ হস্তগত করার অধিকার থেকে বঞ্চিত হন, যা রাজার ক্ষমতা হ্রাস করার একটি প্রচেষ্টা ছিল। কিন্তু মদিনা সনদ প্রণয়নের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ বিপরীত চিত্র দেখা যায়। মদিনাবাসী শান্তির দূত হিসেবে মহানবি (সা.)-কে মদিনায় সাদরে গ্রহণ করেন এবং তিনি বিপুল সংবর্ধনা লাভ করেন। মদিনাবাসীদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব ও সৌহার্দ প্রতিষ্ঠার জন্য তিনি স্বপ্রণোদিত হয়ে এই সংবিধান প্রণয়ন করেন। এখানে কোনো বাধ্যবাধকতা ছিল না, বরং পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে এটি কার্যকর হয়। উদ্দীপকের রাজা জন বন্দি হয়ে ক্ষমতা হারিয়ে সংবিধান দিতে বাধ্য হয়েছিলেন, কিন্তু মহানবি (সা.) মদিনা সনদ প্রণয়নের মাধ্যমে মদিনাবাসীর ওপর একক কর্তৃত্ব লাভ করেন। তিনি একাধারে বিচার, সামরিক ও শাসন বিভাগের প্রধান হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং মদিনা রাষ্ট্রের রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হন। অতএব, উদ্দীপকের সংবিধান প্রণয়নের প্রক্রিয়া ও উদ্দেশ্যের সাথে মহানবি (সা.)-এর মদিনা সনদ প্রণয়নের প্রক্রিয়া ও উদ্দেশ্যের মধ্যে স্পষ্ট বৈপরীত্য বিদ্যমান।