(ক) মহানবি (সা.) ৬৩০ খ্রিষ্টাব্দে মক্কা বিজয় করেন। (খ) মহানবি (সা.)-এর ইন্তেকালের পর যেসব ব্যক্তি নিজেদের নবি হিসেবে দাবি করে তাদের ভণ্ডনবি বলা হয়। হযরত আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতের সময় কিছু ব্যক্তি নবুওয়তকে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক লাভের মাধ্যম মনে করে নিজেদের নবি হিসেবে দাবি করে। এদের মধ্যে ইয়েমেনের আসাদ আনসি, মধ্য আরবের বনিআসাদ গোত্রের তোলায়হা, সাজাহ ও ইয়ামামারের মুসায়লামা অন্যতম। হযরত আবু বকর (রা.) কঠোর হস্তে এদের দমন করে ইসলামের একতা রক্ষা করেন। (গ) উদ্দীপকে বর্ণিত আব্রাহাম লিংকনের ভাষণ পাঠ্যবইয়ের 'বিদায় হজের ভাষণ'-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। মহানবি (সা.)-এর জীবনের শেষ হজকে বিদায় হজ বলা হয়। তিনি ৬৩২ খ্রিষ্টাব্দের জিলহজ মাসের ৮ তারিখ আরাফাতের ময়দানে লক্ষাধিক সাহাবীর উপস্থিতিতে যে ঐতিহাসিক ভাষণ প্রদান করেন, তা বিদায় হজের ভাষণ নামে পরিচিত। এই ভাষণে তিনি মানবজাতির সামগ্রিক মুক্তি, শান্তি ও সাম্যের কথা ব্যক্ত করেন। উদ্দীপকে দেখা যায়, প্রেসিডেন্ট আব্রাহাম লিংকন তার ভাষণে ক্রীতদাস প্রথার বিলোপ, বর্ণবৈষম্যের অবসান এবং সকল মানুষের ঐক্যের আহ্বান জানিয়েছেন। একইভাবে, মহানবি (সা.) বিদায় হজের ভাষণে ঘোষণা করেন যে, কোনো আরবের ওপর অনারবের কিংবা কোনো শ্বেতাঙ্গের ওপর কৃষ্ণাঙ্গের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। তিনি মানুষে মানুষে বৈষম্য দূর করে সকল মানুষের সমমর্যাদা প্রতিষ্ঠা করেন এবং দাসপ্রথার অবসান ঘটিয়ে মানবতার মুক্তি নিশ্চিত করেন। সুতরাং, আব্রাহাম লিংকনের গেটিসবার্গের ভাষণ মহানবি (সা.)-এর বিদায় হজের ভাষণেরই একটি প্রতিচ্ছবি। (ঘ) উদ্দীপকের ভাষণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বিদায় হজের ভাষণ ছিল মানবজাতির মৌলিক অধিকার সংরক্ষণের শ্রেষ্ঠ দলিল- উক্তিটি যথার্থ। মহানবি (সা.)-এর বিদায় হজের ভাষণ ছিল মানবতার মুক্তির সনদ এবং মৌলিক অধিকারের এক অনন্য দলিল। কারণ এতে জাতি, ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে সকল মানুষের অধিকার ও মর্যাদার কথা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করা হয়েছে। প্রথমত, নারীর অধিকারের ক্ষেত্রে তিনি বলেন, "তোমাদের স্ত্রীদের প্রতি তোমাদের যেমন অধিকার রয়েছে, তোমাদের প্রতি তাদেরও তেমন অধিকার রয়েছে।" এটি নারী ও পুরুষের পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধ ও অধিকারের স্বীকৃতি। দ্বিতীয়ত, দাস-দাসীদের অধিকার বিষয়ে তিনি নির্দেশ দেন যেন তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করা হয় এবং মালিক যা খাবে ও পরবে, তাদেরও তা প্রদান করা হয়। এর মাধ্যমে তিনি শোষিত শ্রেণির অধিকার নিশ্চিত করেন। তৃতীয়ত, তিনি বর্ণবাদ ও জাতিগত শ্রেষ্ঠত্বের অহংকার দূর করে ঘোষণা করেন যে, সকল মানুষ আদমের সন্তান, তাই সবাই সমান। কালো-সাদা, আরব-অনারব ভেদাভেদ দূর করে তিনি এক বিশ্বমানবতার কথা বলেন। চতুর্থত, তিনি ব্যক্তির মর্যাদা নির্ধারণের একমাত্র মাপকাঠি হিসেবে তাকওয়া বা খোদাভীতি এবং সৎকর্মকে স্থান দেন। তিনি বলেন, "মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর প্রতি সর্বাধিক অনুগত এবং মানুষের সর্বাধিক কল্যাণকামী।" উপর্যুক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে প্রতীয়মান হয় যে, বিদায় হজের ভাষণ কেবল একটি ধর্মীয় ভাষণ ছিল না, বরং এটি ছিল মানবজাতির মৌলিক অধিকার, সাম্য ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার এক সর্বশ্রেষ্ঠ দলিল।