ক. ‘তুলনা করা’ এর আরবি প্রতিশব্দ ‘কিয়াস’। খ. জগৎ পরিবর্তনশীল। জগতের পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে নতুন নতুন জিজ্ঞাসার জন্ম হয়, নতুন নতুন সমস্যার সৃষ্টি হয় এবং বিভিন্ন জটিলতার উদ্ভব ঘটে। ইসলাম যেহেতু একটি গতিশীল জীবনব্যবস্থা, তাই ইসলামি জীবনব্যবস্থায় কোনো নতুন সমস্যার উদ্ভব ঘটলে তা সমাধানেরও পন্থা নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে। আর সে পন্থাকে বলা হয় কিয়াস'। অর্থাৎ বর্তমান সমাজে উদ্ভূত নিত্যনতুন সৃষ্ট সমস্যার সমাধানকল্পে কিয়াসের প্রয়োজন রয়েছে। গ. উদ্দীপকে উদ্ভূত পরিস্থিতিতে রাকিব ও সাকিব কিয়াস করবে। ইসলামি পরিভাষায় কুরআন ও সুন্নাহর আইন বা নীতির সাদৃশ্যের ভিত্তিতে ইজতিহাদ করে পরবর্তীতে উদ্ভূত সমস্যার সমাধান দেওয়াকে কিয়াস বলে। অন্য কথায় কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমাতে যে সমস্যার সমাধান পাওয়া যায় না ইসলামি মূলনীতি অনুযায়ী বিচারবুদ্ধি প্রয়োগ করে সে সমস্যার সমাধান করাই হলো কিয়াস। সময়ের আবর্তে পরিবর্তিত হচ্ছে পরিবেশ, পরিবর্তিত হচ্ছে মানুষের চিন্তাভাবনা ও জীবনাচরণ, আসছে নিত্যনতুন প্রযুক্তি; এতসব পরিবর্তনের সাথে সাথে মানুষ যেন ইসলামি বিধানমতে চলতে পারে সেজন্য নতুন বিষয়ের সিদ্ধান্তের জন্য নির্ধারিত হলো কিয়াস পদ্ধতি। এর মাধ্যমে আগত ও অনাগত নতুন নতুন সমস্যার সমাধানে ইসলাম চিন্তাবিদদের বিচারবুদ্ধিপ্রসূত সমাধান হবে মানুষের জন্য অনুসরণীয় ধর্মীয় নীতি। আর এটাই কিয়াস।  উদ্দীপকটি পাঠ করে আমরা জানতে পারি যে, সাকিব সমাজ জীবনের এমন কিছু সমস্যা নিয়ে রাকিবের সাথে আলোচনা করল, যার সমাধান সরাসরি কুরআন ও হাদিসে নেই। এমনকি এসব সমস্যা নিয়ে তারা একজন ইসলামি চিন্তাবিদের শরণাপন্ন হলে তিনি বলেন, ইসলাম একটি গতিশীল জীবনব্যবস্থা। যেকোনো সমস্যার সমাধানই ইসলামি শরিয়তে রয়েছে। অর্থাৎ বিষয়টি যেহেতু কুরআন, হাদিস কিংবা ইজমা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নয়, সেহেতু এ পরিস্থিতিতে ইসলামি চিন্তাবিদ মহোদয় রাকিব ও সাকিবকে কিয়াস করার ইঙ্গিত দিয়েছেন বলে মনে করি এবং তাদের এই মুহূর্তে কিয়াস করা উচিত। ঘ. উদ্দীপকে উদ্ভূত পরিস্থিতিতে ইসলামি শরিয়তে কিয়াস প্রয়োগ করা হয়ে থাকে। ইসলাম একটি গতিশীল জীবনব্যবস্থা- বিষয়টি কিয়াসের আলোকে যথার্থ। আমরা জানি, সময়ের বিবর্তনে মানবজীবনে নানা সমস্যার উদয় হয়। শরিয়তের যে সমস্ত বিধিবিধানের সমস্যার স্পষ্ট কোনো সমাধান কুরআন, হাদিস ও ইজমায় পরিষ্কার উল্লেখ নেই এরূপ ক্ষেত্রে কিয়াস প্রয়োগ হয়ে থাকে। দৃষ্টান্তস্বরূপ মহানবি (সা.) যখন মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.)-কে ইয়ামানের শাসনকর্তা মনোনীত করে পাঠান, তখন তিনি তাঁকে প্রশ্ন করেছিলেন যে, শাসনসংক্রান্ত ব্যাপারে কোনো নতুন সমস্যার উদ্ভব হলে তিনি (মুয়ায) কী ব্যবস্থা গ্রহণ করবেন? মুয়ায (রা.) জবাব দিলেন যে, তিনি পবিত্র কুরআনের অনুসরণ করবেন। মহানবি (সা.) তাঁকে প্রশ্ন করলেন, “যদি পবিত্র কুরআনে সুস্পষ্ট নির্দেশ না থাকে?” তখন মুয়ায (রা.) উত্তর দিলেন, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর হাদিসের অনুসরণ করবেন। আর রাসুল (সা.)-এর হাদিসের দ্বারা ফয়সালা করতে না পারলে তিনি তাঁর নিজস্ব বিচারবুদ্ধি প্রয়োগ করবেন। রাসুল (সা.) মুয়ায (রা.)-এর এ জবাবে অত্যন্ত সন্তোষ প্রকাশ করলেন। তাঁর জন্য দুআ করলেন এবং ব্যক্তিগত বিচারবুদ্ধি প্রয়োগে তাঁকে উৎসাহিত করলেন। উদ্দীপকে বর্ণিত হয়েছে, সাকিব সমাজজীবনের এমন কিছু সমস্যা নিয়ে রাকিবের সাথে আলোচনা করল, যার সমাধান কুরআন, হাদিস এমনকি ইজমায়ও নেই। এ বিষয়ে তারা একজন ইসলামি চিন্তাবিদদের শরণাপন্ন হলে তিনি বলেন যে, ইসলাম একটি গতিশীল জীবনব্যবস্থা। যেকোনো সমস্যার সমাধানই ইসলামি শরিয়তে রয়েছে। উপরিউক্ত আলোচনার আলোকে হযরত মুহাম্মদ (সা.) কর্তৃক কিয়াস করার অনুমোদনের প্রমাণ পাওয়া যায়। ইসলামি শরিয়তের সর্বশেষ ও গুরুত্বপূর্ণ উৎস হলো কিয়াস। সময়ের বিবর্তনে আধুনিক যুগজিজ্ঞাসার যুগে ইসলামকে সর্বজনীন কল্যাণমুখী আদর্শ ধর্ম হিসেবে বিশ্বমানবের সামনে উপস্থাপন করতে হলে উদ্ভূত নতুন নতুন সমস্যার সমাধানে কিয়াসই হলো একমাত্র কার্যকরি পন্থা। কিয়াস প্রমাণ করে যে, “ইসলাম গতিশীল জীবনব্যবস্থা” এবং পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে টেকসই ও কার্যকরী ধর্ম।