ক. মদ্যপায়ীর শাস্তি হলো ৮০ বেত্রাঘাত। খ. কিয়াস ছাড়া ইসলামকে পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা প্রমাণ করা সম্ভব হয় না। কেননা, কিয়াস ব্যতীত ইসলাম একটি গতিহীন ও সংকীর্ণ জীবনাদর্শে পরিণত হয় । যার ফলে সব দেশের ও সব কালের দাবি মেটানো অসম্ভব হয়ে পড়ে। তখনই ইসলাম পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা হিসেবে প্রশ্নের সম্মুখীন হয়। কিয়াসই ইসলামকে এ প্রশ্নের হাত হতে রক্ষা করে ইসলামকে পূর্ণাঙ্গ জীবনব্যবস্থা তথা সর্বকালীন ও সর্বজনীন জীবনাদর্শে পরিণত করে। সব কালের মানুষের যেকোনো রকমের সমস্যার কুরআন- হাদিসসম্মত সমাধান দেওয়া কেবল কিয়াসের মাধ্যমেই সম্ভব হয়ে ওঠে। তাই কিয়াসকে ইসলামের পূর্ণতার প্রমাণ বলা হয়। গ. মিলন ও তুহিনের মধ্যে তুহিনের ধারণা সঠিক। কুরআন মাজিদে কিয়াসের স্বীকৃতি রয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) নিজে কিয়াস করার জন্য সাহাবি (রা.) দের বিশেষ উৎসাহ দিয়েছেন। তাঁর ইন্তেকালের পর সাহাবি (রা.) গণ কিয়াসের স্বাধীন প্রয়োগের মাধ্যমে একে ইসলামি আইনের চতুর্থ উৎস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। তা সত্ত্বেও আহলে যাওয়াহির, শিয়া ও খারিজি সম্প্রদায় কিয়াসকে শরিয়তের উৎস হিসেবে মেনে নেননি। তারা বলেছেন, কিয়াস ইসলামি আইনের উৎস নয়। সত্যপন্থি মুজতাহিদগণ আহলি জাওয়াহির, শিয়া ও খারিজিদের মতের প্রতিবাদ করেছেন। তাঁরা কিয়াসের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরে একে ইসলামি আইনের উৎস প্রমাণের প্রয়াস পেয়েছেন। পাশাপাশি তাঁদের আপত্তির জবাবও দিয়েছেন। বলেছেন, কুরআনে সবকিছুর বর্ণনা আছে ঠিকই কিন্তু তা সংক্ষিপ্ত। কিয়াস একে বিস্তারিতভাবে বাস্তবায়ন করে। আর বনি ইসরাইলরা কিয়াস করে ধ্বংস হয়েছিল তাদের অন্যায় কিয়াসের কারণে। মুসলিম উম্মাহর কিয়াস হয় কুরআন-হাদিসের মূলনীতি অনুসারে। সে জন্য তারা ধ্বংস হবে না বরং সুপথ পাবে।  তুহিন তার প্রতিবেদনে কিয়াসের ধারণাকে সঠিক বলে মন্তব্য করেছে। পক্ষান্তরে মিলন তার প্রতিবেদনে কিয়াসের কোনো প্রয়োজনীয়তা নেই বলে উল্লেখ করেছে। সুতরাং তাদের দুজনের মধ্যে তুহিনের ধারণা সঠিক। ঘ. মিলন ও তুহিনের মন্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হওয়ার কারণ হলো তারা দুজনে কিয়াস বিষয়ে পূর্ববর্তী দুটি পক্ষ বিপক্ষের অনুসরণ করেছে। আহলে জাওয়াহির, শিয়া ও খারিজিদের মতে, কিয়াস ইসলামি আইনের উৎস নয়। কারণ আল্লাহ তায়ালা পবিত্র কুরআনে সবকিছু বলে দিয়েছে । এ মর্মে তিনি বলেছেন— مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَبِ مِنْ شَيْءٍ অর্থ : “এ কিতাবে আমি কোনোকিছু লিপিবদ্ধ করা বাকি রাখি নি।” (সূরা আল-আনআম : ৩৮) তিনি আরও বলেছেন- وَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانَا لِكُلِ شَيْ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ. অর্থ : “আর আমি আপনার ওপর কিতাব নাযিল করেছি, তা প্রত্যেক বস্তুর সুস্পষ্ট বর্ণনা, সুপথের নির্দেশনা, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদ।” (সূরা নাহল : ৮৯) আয়াত দুটির মাধ্যমে এটা বলা যায়, কুরআন মাজিদে সবকিছুর বিবরণ থাকার পরও কিয়াসের কোনো প্রয়োজন পড়ে না। কিয়াস বরং মানুষের বিভ্রান্তি ও ভ্রষ্টতার কারণ হয়ে ওঠে। যেমন— রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, বনি ইসরাইল একযুগ পর্যন্ত সঠিক পথের ওপর ছিল। এরপর তাদের মধ্যে দাসীদের সন্তানদের আধিক্য হলো। তারা বিগত বিষয়ের ওপর আগত বিষয়াবলিকে কিয়াস করতে শুরু করল। ফলে তারা নিজেরা গোমরাহ হলো এবং অন্যদেরও গোমরাহ করল। তা ছাড়া কিয়াসের মূলভিত্তি হলো অনুমান। সে জন্য কিয়াসকে ইসলামি আইনের উৎস বলা যায় না। অন্যদিকে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মতে, কিয়াস ইসলামি শরিয়তের অন্যতম উৎস। তারা পবিত্র কুরআন, হাদিস, ইজমা ও যুক্তি দ্বারা এর বাস্তবতার প্রমাণ দিয়েছেন। কিয়াস একে বিস্তারিতভাবে বাস্তবায়ন করে। আর বনি ইসরাইলরা কিয়াস করে ধ্বংস হয়েছিল তাদের অন্যায় কিয়াসের কারণে। মুসলিম উম্মাহর কিয়াস হয় কুরআন-হাদিসের মূলনীতি অনুসারে। সে জন্য তারা ধ্বংস হবে না বরং সুপথ পাবে।  উদ্দীপকের মিলন কিয়াসকে অস্বীকার করে। কারণ সে আহলে জাওয়াহির, শিয়া ও খারিজিদের ভ্রান্ত মতামত গ্রহণ করেছে। অন্যদিকে তুহিন আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের অনুসারী হওয়ায় কিয়াসকে ইসলামি শরিয়তের উৎস হিসেবে গ্রহণ করেছে। সুতরাং বলা যায়, মিলন ও তুহিন কিয়াস বিষয়ে উক্ত দুটি দলের পরস্পর বিরোধী মতামতকে গ্রহণ করায় তাদের মন্তব্য ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে।