ক. ধর্মীয় বা পার্থিব যেকোনো বিষয়ে মহানবি হযরত মুহাম্মদ (স) এর যুগ পরবর্তী যেকোনো সময়ে যোগ্যতাসম্পন্ন মুসলিম মুজতাহিদদের কুরআন-সুন্নাহ সমর্থিত এবং সর্বসম্মত ঐকমত্যের নাম ইজমা। খ. কিয়াস ( قیاس ) ইসলামি শরিয়তের চতুর্থ উৎস হিসেবে কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা স্বীকৃত বলে এটি ছাড়া ইসলামকে সম্পূর্ণ জীবনব্যবস্থা বলা যায় না।কিয়াস ব্যতীত ইসলাম একটি গতিহীন ও সংকীর্ণ জীবনাদর্শে পরিণত হয়। ফলে সব দেশের ও সব কালের দাবি মেটানো অসম্ভব হয়ে পড়ে। কিয়াসই ইসলামকে সর্বকালীন ও সর্বজনীন জীবনাদর্শে পরিণত করে। এ কারণেই কিয়াসকে ইসলামি শরিয়তের উৎস হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে এবং এটি ইসলামকে পূর্ণতা দান করেছে। গ. ইয়াবা অবৈধ হওয়া সম্পর্কে T এর বক্তব্য শরিয়তের চতুর্থ উৎস কিয়াসকে নির্দেশ করছে।মূল আইন যে যুক্তি বা ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত সে যুক্তির আলোকে উদ্ভূত নতুন সমস্যা সমাধানের আল্লাহর নির্দেশিত পদ্ধতিই কিয়াস। অর্থাৎ কিয়াসের মাধ্যমে কোনো সমস্যা সমাধানে সাদৃশ্যপূর্ণ বিধানের আলোকে আলেমগণ সিদ্ধান্ত প্রদান করেন। উদ্দীপকে আলোচিত বিষয়টির ক্ষেত্রেও অনুরূপ প্রক্রিয়ায় T তার সিদ্ধান্ত প্রদান করেছে। ইয়াবার বৈধতা নিয়ে তিন বন্ধুর মধ্যে আলোচনায় T ইয়াবা অবৈধ বলেমত প্রকাশ করে। এক্ষেত্রে তার যুক্তি হলো মদের মধ্যে যে বৈশিষ্ট্য আছে, ইয়াবার মধ্যেও তা আছে। তার এই যুক্তিটি গ্রহণযোগ্য। কুরআন মাজিদে মদ সম্পর্কে বলা হয়েছে- 'হে ইমানদারগণ! নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, মূর্তি ও ভাগ্য নির্ধারক তীর শয়তানের অপবিত্র কাজ। সুতরাং তোমরা এগুলো থেকে বিরত থাকো' (সুরা মায়িদা: ৯০)। আবার হাদিসে বলা হয়েছে- كل خمر حرام অর্থ: যাবতীয় মদ হারাম।' সুতরাং মদ পান করা হারাম। এখন মদ মাদকতা তৈরি করে বলেই হারাম। একই ধরনের মাদকতা ইয়াবাও সৃষ্টি করে। অর্থাৎ কুরআন- হাদিসে ইয়াবা হারাম একথা সরাসরি না থাকলেও মদের বৈশিষ্ট্যের সাদৃশ্যে কিয়াসের ভিত্তিতে এটি হারাম। উদ্দীপকে T এই যুক্তির ভিত্তিতেই মূলত ইয়াবা হারাম বা অবৈধ বলে মত প্রকাশ করেছে এবং কিয়াসের ভিত্তিতে তার মতামত সম্পূর্ণ সঠিক। ঘ. فاعتبروا ياولي الابصار প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করা হয়েছে।আলোচ্য আয়াতের অর্থ হলো- 'অতএব, হে দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন মানুষেরা! তোমরা চিন্তা-গবেষণা করো' (সুরা আল-হাশর: ২)। এখানে চিন্তা- গবেষণা বলতে কোনো সমস্যার সমাধানে কুরআন-হাদিসের গভীর অধ্যয়ন ও যুক্তিসম্মত বিচার-বিশ্লেষণকে বোঝানো হয়েছে। এর ভিত্তিতেই কিয়াস সাধিত হয়। তাই এ আয়াতটির তাৎপর্য অনেক। উদ্দীপকে U ইয়াবা অবৈধ বিষয়ে T এর বক্তব্যের সমর্থনে আলোচ্য আয়াতটি পাঠ করে শোনায়। অর্থাৎ এক্ষেত্রে কিয়াস সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালার নির্দেশ সে স্মরণ করিয়ে দিয়েছে। আলোচ্য আয়াতটি চিন্তা- গবেষণার পাশাপাশি আমাদেরকে শিক্ষা গ্রহণেরও নির্দেশ দেয়। রাসুলুল্লাহ (স) ও আল্লাহর সাথে বিশ্বাসঘাতকতার জন্য আল্লাহ তায়ালাইহুদিদের শাস্তি দিয়েছিলেন। এ শাস্তি শুধু তাদের জন্য নির্ধারিত ছিল না। পরবর্তীকালে যে বা যারাই এ কাজে লিপ্ত হবে তাদের জন্যও ঐ একই শাস্তি কার্যকর হবে। কিন্তু আল্লাহ তায়ালা কুরআন মাজিদে সে কথা না বলে উপর্যুক্ত আয়াতের মাধ্যমে শিক্ষা গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন। আর আল্লাহর এই নির্দেশের মধ্য দিয়েই রাসুল (স) এর যুগেই কুরআন- হাদিসের পাশাপাশি শরিয়তের উৎস হিসেবে কিয়াসের যাত্রা শুরু হয়। তাই বলা যায়, উক্ত আয়াতটি অত্যন্ত গুরুত্ব বহন করে। পরিশেষে বলা যায়, কিয়াসের ঘোষণা বা ইঙ্গিত প্রকাশিত হওয়ায় আলোচ্য আয়াতটি বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ এবং এটির যথার্থতা সন্দেহাতীত।