ক. মুসলিমদের মাযহাব চারটি। খ. ইসলামে মাদকদ্রব্য হারাম বা নিষিদ্ধ। কারণ মাদকাসক্তির কুফল মানবজীবনে অত্যন্ত বিপজ্জনক। মাদকাসক্তি যদিও কৃত্রিম ও সাময়িক আনন্দ দেয়, শক্তি বৃদ্ধি করে; কিন্তু তার ক্ষতি ও ধ্বংসের দিকটা সুদূর বিস্তৃত ও সর্বগ্রাসী। মাদকাসক্তি মানুষকে নামায-রোজা ও অন্যান্য ইবাদত সর্বোপরি আল্লাহর স্মরণ থেকে দূরে রাখে এবং পাপাচারে লিপ্ত করে। মাদকাসক্তি মানবদেহে অত্যন্ত মারাত্মক প্রভাব ফেলে। মাদকাসক্তির ফলে হজমশক্তি লোপ পায়। ক্ষুধামান্দ্য, পাকস্থলিতে ঘা, স্নায়ু দুর্বলতা, হৃদপেশির দুর্বলতা দেখা দেয়। লিভার ও কিডনি বিনষ্ট হয়। শিরা ও ধমনি শক্তি ক্ষয়ে যায় এবং অকালে বার্ধক্য আসে। গলদেশ ও শ্বাসনালির প্রচুর ক্ষতি হয়। যক্ষ্মা, জন্ডিস, হৃদভাম্বের বৈকল্য প্রভৃতি রোগে প্রায় ত্রিশ বছর বয়সের মধ্যেই মাদকাসক্ত ব্যক্তির মৃত্যু ঘটে। গ. গ আবদুল মালেক মিয়ার চিন্তাধারা ইসলামি শরিয়তের উৎস আল- কিয়াসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তাই তার এ চিন্তাধারা ব্যবহারিক জীবনে শরিয়তসম্মত। যে হাদিসটি দ্বারা কিয়াস শরিয়তের উৎস হওয়ার প্রমাণ বহন করে তাহলো- নবি কারিম (সা.) যখন হযরত মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.)-কে ইয়ামেনের শাসনকর্তা নিয়োগ করে প্রেরণ করেন, তখন নবি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “হে মুয়ায, যখন কোনো সমস্যার উদ্ভব হবে তখন কীভাবে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবে? তিনি উত্তর দিলেন, আল্লাহর (পবিত্র গ্রন্থ) কুরআন দ্বারা। রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, আল্লাহর কিতাবে যদি না পাও? তিনি জবাব দিলেন, রাসুল (সা.)-এর হাদিস (সুন্নাহ) দ্বারা। তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন, যদি হাদিসেও না পাও, তাহলে কী করবে? উত্তরে মুয়ায (রা.) বললেন, তাহলে আমি আমার নিজের বিবেকবুদ্ধি প্রয়োগ (কিয়াস) করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করব। তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আল্লাহর রাসুলের দূত দ্বারা এমন উত্তর দেওয়ালেন যাতে তাঁর রাসুল সন্তুষ্ট হলেন।” (তিরমিযি) এ থেকেই কিয়াসের ভিত্তি রচিত হয়। কেননা যদি কিয়াসের উৎপত্তি স্বীকৃত না হতো, তবে নবি কারিম (সা.) হযরত মুআয (রা.)-এর জবাব [আমি আমার রায় (কিয়াস) দ্বারা ইজতিহাদ (গবেষণা) করব]-কে তৎক্ষণাৎ নিষিদ্ধ করে দিতেন এবং আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতেন না।  হাদিসের সাথে চেয়ারম্যান আবদুল মজিদ ও কাউন্সিলর আবদুল মালেক মিয়ার কথপোকথন সাদৃশ্যপূর্ণ। আবদুল মালেক মিয়ার চিন্তাধারা ব্যবহারিক জীবনে অবশ্যই শরিয়তসম্মত। কারণ, তার বক্তব্য ইসলামি শরিয়তের উৎস কিয়াসকে নির্দেশ করে। ঘ. উদ্দীপকের ঘটনার প্রেক্ষিতে বাস্তব জীবনে কিয়াসের প্রয়োজনীয়তা অপরিসীম।  কিয়াস না থাকলে ইসলাম পরিপূর্ণতা পায় না, মানুষের অনেক সমস্যা সমাধান করা সম্ভব হয় না। কিয়াসের মানুষের ওইসব সমস্যা সমাধান করা হয়, যার সমাধান সরাসরি কুরআন, হাদিস ও ইজমাতে নেই। পবিত্র কুরআন ও হাদিস দ্বারা বিষয়টি প্রমাণিত হয়। পবিত্র কুরআন ও মানুষকে কিয়াস-এর প্রতি উৎসাহিত করেছে, উৎসাহিত করেছে বিচারবুদ্ধির প্রয়োগ ও চিন্তা গবেষণার প্রতি। এ মর্মে মহান আল্লাহ তায়ালা পবিত্র কুরআনে ঘোষণা করেছেন-فَاعْتَبِرُوا يَأَوْلِي الْأَبْصَارِ  অর্থাৎ “হে বিচক্ষণ জ্ঞানীগণ! তোমরা গভীর চিন্তাভাবনা করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ কর।” (সূরা হাশর : ২) বস্তুত কুরআনের অনুসারী মুমিনরা কুরআন ও হাদিস নিয়ে চিন্তা গবেষণা করবে এটাই তাদের জন্য স্বাভাবিক । হযরত ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত তিনি বলেন, এক লোক নবি (সা.)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন, আমার বোন হজ করার মানত করেছিল, (এমতাবস্থায়) সে মারা যায়। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করব? অতঃপর নবি (সা.) বললেন, যদি তার তোমার বোনের) কোনো ঋণ থাকত, তাহলে তুমি কি তা পরিশোধ করতে। তিনি বললেন, হ্যাঁ (পরিশোধ করতাম) পরিশোধ প্রাপ্তির ক্ষেত্রে তিনি (আল্লাহ) অধিকতর উপযুক্ত।” (সহিহ বুখারি) উক্ত হাদিসে দেখা যায়, মহানবি (সা.) মানতকৃত হজকে ঋণের ওপর কিয়াস করেছেন। এভাবে রাসুল (সা.)-এর সময়কাল থেকেই কিয়াসের সূচনা হয় এবং তাঁর ইন্তেকালের পরে খুলাফায়ে রাশেদিন ও এ পদ্ধতি প্রয়োগ করেন।  আবদুল মালেক মিয়ার চিন্তাধারা হলো- যে সমস্যা সমাধানে কোনো আইনে বিধান নেই, সেক্ষেত্রে উপস্থিত গণ্যমান্যদের সার্থে পরামর্শ করে নিজের চিন্তাচেতনা অনুযায়ী সরকারি আইনের সাথে সামঞ্জস্যশীল আইন প্রবর্তনের মাধ্যমে সমস্যার সমাধান করা। সুতরাং একথা বলা যায়, কিয়াসের উপযোগিতা পবিত্র কুরআন ও হাদিসে বিবৃত হওয়া এটাই প্রমাণ করে যে, বাস্তব জীবনে কিয়াসের প্রয়োজনীয়তা অত্যধিক।