ক. জলি বা প্রকাশ্য কিয়াস হলো যে কিয়াসের কার্যকারণ স্পষ্ট হওয়ায় অতিদ্রুত মানুষের মস্তিষ্কে প্রভাব পড়ে এবং সহজে অনুধাবনে সাহায্য করে। খ. নতুন নতুন পরিস্থিতিতে সমস্যার সমাধানে কিয়াসের গুরুত্ব অত্যধিক। কেননা জগৎ পরিবর্তনশীল। জগতের পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে নতুন নতুন জিজ্ঞাসার জন্ম হয়। নতুন নতুন সমস্যার সৃষ্টি হয় এবং বিভিন্ন জটিলতার উদ্ভব ঘটে। ইসলাম এসব পরিস্থিতির মোকাবিলা করতে এবং যুগ-জিজ্ঞাসার জবাব দিতে সক্ষম। কারণ ইসলাম একটি গতিশীল জীবনব্যবস্থা। এছাড়াও ইসলামি শরিয়তের বিধানদাতা হচ্ছেন এ জগতের স্রষ্টা আল্লাহ রাব্বুল আলামীন। তিনি মানুষের ভূত-ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সম্যক অবগত। তাই কুরআন-হাদিসের শরিয়তের মূল বিষয়গুলোকে এমনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যে, এগুলোর দৃষ্টান্তে ভবিষ্যৎ সমস্যার সমাধান করা সম্ভব। অর্থাৎ কিয়াসের মাধ্যমে এর সমাধান করা হয়। তাই এর গুরুত্ব অপরিসীম। গ. উদ্দীপকে আসলাম ইসলামি আইনের চতুর্থ উৎস কিয়াসকে অস্বীকার করেছে।কিয়াস অর্থ পরিমাপ বা তুলনা করা। পরিভাষায়, কিয়াস হলো ইসলামি আইন প্রবর্তনের একটি পদ্ধতি। মানুষের গতিশীল জীবনে প্রতিনিয়ত নতুন নতুন সমস্যার উদ্ভব ঘটে। এ সমস্যাগুলোর কোনো কোনোটার সরাসরি সমাধান কুরআন সুন্নাহতে পাওয়া যায় না। মূলত কুরআন সুন্নাহতে পাওয়া যায় মূলনীতি বা বিধানের কারণ বা ধরন বিবেচনা করে নতুন উদ্ভূত সমস্যার সমাধান উদ্ভাবনের পদ্ধতিই হচ্ছে কিয়াস।যাবতীয় হারাম পানীয়কে খামরুন বা মদ বলা হয়। এখানে অংশীদারিত্বমূলক কার্যকারণ হচ্ছে জ্ঞানের বিলুপ্তি বা সাধারণ জ্ঞানবুদ্ধি লোপ পাওয়া। তাই যাবতীয় নেশাই হারাম। আর হারামকে অস্বীকার করলে ইমান হারা হতে হয়। কারণ মুমিনের জন্য আবশ্যকীয় হলো হালালকে হালাল হিসেবে মেনে নেওয়া এবং হারামকে হারাম হিসেবে বর্জন করা। কিয়াসের মাধ্যমে সব ধরনের নেশাজাতীয় দ্রব্য বা মাদক দ্রব্য হারাম সাব্যস্ত করা হয়েছে। কাজেই গাঁজা ও ইয়াবা উক্ত বিধানের আওতাভুক্ত।সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকে আসলাম ইয়াবার বিধান অস্বীকার করে মূলত শরিয়তের চতুর্থ উৎস কিয়াসকেই অস্বীকার করেছে। ঘ. উদ্দীপকে সংশ্লিষ্ট বিষয়টি হলো কিয়াস।পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে সমস্যার সমাধানে কিয়াসের গুরুত্ব অত্যধিক। কেননা জগৎ পরিবর্তনশীল। জগতের পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে নতুন নতুন জিজ্ঞাসার জন্ম হয়। নতুন নতুন সমস্যার সৃষ্টি হয় এবং বিভিন্ন জটিলতার উদ্ভব ঘটে। - ইসলাম এসব পরিস্থিতির মোকাবিলা করতে এবং যুগ-জিজ্ঞাসার জবাব দিতে সক্ষম। কারণ ইসলাম একটি গতিশীল জীবনব্যবস্থা। এছাড়াও ইসলামি শরিয়তের বিধানদাতা হচ্ছেন এ জগতের স্রষ্টা আল্লাহ রাব্বুল আলামিন। তিনি মানুষের ভূত-ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সম্যক অবগত। তাই কুরআন-হাদিসের শরিয়তের মূল বিষয়গুলোকে এমনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যে, এগুলোর দৃষ্টান্তে ভবিষ্যৎ সমস্যার সমাধান করা সম্ভব। অর্থাৎ কিয়াসের মাধ্যমে এর সমাধান করা হয়। তাই এর গুরুত্ব অপরিসীম।মুসলিম মাযহাবের চারটি মাযহাবই কিয়াসকে আইনের চতুর্থ উৎস হিসেবে গ্রহণ করেছে। হাদিসে আছে, রাসুলুল্লাহ (সা.) নিজে সাহাবি মুআয (রা.)-কে ইয়েমেনের প্রধান বিচারক নিয়োগকালে কোনো বিষয়ে কুরআন ও হাদিসে সুস্পষ্ট নির্দেশ না থাকলে সুবিবেচনা ও বুদ্ধিবৃত্তি প্রয়োগের মাধ্যমে সাদৃশ্যমূলক অবরোহণে মকদ্দমা নিষ্পত্তির প্রক্রিয়ার প্রশংসা করেছেন। মূলত কিয়াসের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি ও উৎপত্তি এখান থেকেই শুরু হয়েছিল।উদ্দীপকে আসলাম কুরআন ও হাদিসে ইয়াবা নিষিদ্ধের কথা নেই বলে সে তা ছাড়তে অস্বীকার করে। উপর্যুক্ত আলোচনার আলোকে বলা যায় যেহেতু কিয়াস শরিয়তের চতুর্থ উৎস হিসেবে স্বীকৃত। তাই আসলামের উচিত কিয়াসের বিধান মেনে ইয়াবার নেশা পরিত্যাগ করা।