ক. কিয়াস' শব্দের আভিধানিক অর্থ তুলনা করা, পরিমাপ করা, ধারণা করা, আন্দাজ করা, অনুমান করা ইত্যাদি। খ. মানার গ্রন্থকার আবুল বারাকাত আন নাসাফি (র.) কিয়াসের সংজ্ঞা প্রদান করতে গিয়ে বলেছেন, "শরিয়তের পরিভাষায় ইল্লাত )কার্যকারণ) ও হুকুমের মধ্যে শাখা     এর সাথে অনুমান বা তুলনা করাকে কিয়াস বলা হয়।" তাঁর মতে- حُكْمُهُ الْإِصَابَةُ بِغَالِبِ الزَّايِ وَيُفِيدُ عِلْمَ الظَّنِّي دُونَ الْيَقِينُ وَيُوْجِبُ الْعَمَلَ  অর্থাৎ, "কিয়াসের হুকুম হলো প্রবল ধারণার ভিত্তিতে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌছা। তাই এটি ধারণামূলক জ্ঞান বা عِلْمُ ظَنِی-এর ফায়দা দেবে কিন্তু প্রত্যয়মূলক জ্ঞান বা عِلْمُ يَقِيْنِ এর নয়। তবে এর দাবি অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব।" গ. উদ্দীপকে উল্লিখিত ইসলামি শরিয়তের উৎসটি হলো কিয়াস। এটি ইসলামি শরিয়াহ চতুর্থ উৎস। এর প্রয়োগ তখনই করা যাবে যখন উদ্ভূত সমস্যার সমাধান পবিত্র কুরআন, হাদিস ও ইজমাতে পাওয়া না যাবে। নবি কারিম (সা.) যখন হযরত মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.)-কে ইয়ামেনের শাসনকর্তা নিয়োগ করে প্রেরণ করেন, তখন নবিজি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে মুয়ায যখন কোনো সমস্যার উদ্ভব হবে তখন কীভাবে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করবে? তিনি উত্তর দিলেন, আল্লাহর (পবিত্র গ্রন্থ) কুরআন দ্বারা। রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, আল্লাহর কিতাবে যদি না পাও? তিনি জবাব দিলেন, রাসুল (সা.)-এর হাদিস (সুন্নাহ) দ্বারা। তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন, যদি হাদিসে না পাও, তাহলে কী করবে? উত্তরে মুয়ায বললেন, তাহলে আমি আমার নিজের বিবেকবুদ্ধি প্রয়োগ (কিয়াস) করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করব। তখন রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আল্লাহর রাসুলের দূত দ্বারা এমন উত্তর দেওয়ালেন যাতে তাঁর রাসুল সন্তুষ্ট হলেন।" যদি কিয়াস শরিয়তের দলিল না হতো, তবে নবি কারিম (সা.) হযরত মুয়ায (রা.)-এর জবাব "আমি আমার রায় (কিয়াস)দ্বারা ইজতিহাদ (গবেষণা) করব"।-কে তৎক্ষণাৎ নিষিদ্ধ করে দিতেন এবং আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতেন না।  সুতরাং এ থেকে বোঝা যায়, কুরআন, হাদিস ও ইজমা হতে সমস্যার সমাধান করতে না পারলেই কিয়াসের পথ অবলম্বন করতে হবে। ঘ. উদ্দীপকে উল্লিখিত ইসলামি শরিয়তের উৎসটি হলো আল-কিয়াস। কিয়াস )قیاس( শব্দের আভিধানিক অর্থ পরিমাপ, অনুমান ও তুলনা করা। যুক্তির মাধ্যমে মীমাংসা করাই কিয়াস। যে বিষয় সম্পর্কে কুরআন ও সুন্নাহতে কোনো সুস্পষ্ট বিধিনিষেধ নেই, সেক্ষেত্রে কুরআন ও সুন্নাহর মধ্যে প্রদত্ত অনুরূপ প্রশ্নের মীমাংসাকে ভিত্তি করে যুক্তি প্রয়োগে যে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়, এ ধরনের যুক্তি প্রয়োগকে কিয়াস বলা হয়। কিয়াসের মূলকথা হচ্ছে পূর্ব সিদ্ধান্তকে দৃষ্টান্তরূপে গ্রহণ করে উদ্ধৃত সমস্যার সমাধানে পূর্বের নীতি বা আইন প্রয়োগ করা। এ মর্মে পবিত্র কুরআনে আল্লাহ পাক ঘোষণা করেন, فَاعْتَبِرُوا يُأْوْلِي الاَ بَصَارِ ফা'তাবিরু ইয়া উলিল আবছারি।) অর্থ- “হে বিচক্ষণ জ্ঞানীগণ! তোমরা গভীর চিন্তাভাবনা ও প্রজ্ঞা অবলম্বন কর।" (সূরা হাশর: ২) এ আয়াতে আল্লাহ পাক কোনো বস্তুকে তার সমপর্যায়ের বস্তুর সাথে কিয়াস বা পরিমাপ করার নির্দেশ দিয়েছেন। এর দ্বারা কিয়াসের প্রমাণ কুরআন থেকে পাওয়া যায়। এছাড়া মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.) কে রাসুল (সা.) ইয়েমেনে শাসনকর্তা হিসেবে প্রেরণকালে মকদ্দমা নিষ্পত্তির পদ্ধতি সম্পর্কে জানতে চাইলে মুয়ায ইবনে জাবাল (রা.) জবাবে কুরআন, সুন্নাহ ও সবশেষে নিজের বিবেক-বুদ্ধির দ্বারা সমাধানের কথা বললে রাসুল (সা.) তা সমর্থন করেন।এ হাদিসে স্পষ্টভাবে কিয়াসের অনুমোদন রয়েছে। আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মতে কিয়াসের ওপর আমল করা ওয়াজিব। কেননা এটি ইসলামি শারিয়তের অকাট্য দলিল। যদিও আসহাবে যাওয়াহের কিয়াসের দলিকে অস্বীকার করে।  উদ্দীপকে বর্ণিত হয়েছে, রাসুল (সা.)-এর ওফাতের প্রায় দেড় হাজার বছর পরেও ইসলামের আবেদন আকাশচুম্বি। কারণ, ইসলামে এমন কতকগুলো উৎস রয়েছে, যেগুলো মানুষের যাবতীয় সমস্যার সমাধান দিতে সক্ষম। এমনই একটি উৎস হলো কিয়াস, যা ইসলামকে নিত্য আধুনিক করছে।  সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকে উল্লিখিত ইসলামি শরিয়তের উৎসটি হলো কিয়াস, যা নতুন নতুন উদ্ভূত সমস্যার সমাধান অত্যন্ত জরুরি।