ক. কিয়াস শরিয়তের ৪র্থ তম উৎস। খ. মহান আল্লাহ তায়ালার বাণী فَاعْتَبِرُوا يَأْوْلِي الْأَبْصَارِ অর্থাৎ, "হে বিচক্ষণ জ্ঞানীগণ! তোমরা গভীর চিন্তাভাবনা করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ কর।" (সূরা হাশর: ২) বস্তুত কুরআনের অনুসারী মুমিনরা কুরআন ও হাদিস নিয়ে চিন্তা গবেষণা করবে এটাই তাদের জন্য স্বাভাবিক। কেননা কাফিরদের স্বভাব হচ্ছে চিন্তা গবেষণা না করা। কেননা তাদের। অন্তর তালাবদ্ধ। যেমন আল্লাহ বলেন-  عَلَى قُلُوْبِ أَقْقَالَهَا أَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ الْقُرْآنَ أَمْ অর্থাৎ, “তারা কি কুরআন সম্পর্কে চিন্তা গবেষণা। করে না? না তাদের অন্তর বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে।" এসব আয়াত দ্বারা আমরা কিয়াসের ধারণা লাভ করি। তাছাড়া রাসুল (সা.) এর হাদিসেও কিয়াসের ধারণা পাওয়া যায়। গ. উদ্দীপকের ইজতেমায় সালাতে মাইক ব্যবহার করা হয় না। হয়তো তারা মনে করেন, রাসুল (সা.)-এর আমলে মাইকের প্রচলন ছিল না। তাই সালাতে মাইকের ব্যবহার করেন না। মানবজীবন ও সমাজ সতত পরিবর্তনশীল। পরিবর্তন ও বিবর্তনের ধারায়, জগতে নিত্যনতুন এমন সব ঘটনা সংঘটিত হচ্ছে, যা পূর্বে সংঘটিত হয়নি। ফলে নতুন সমস্যা ও জটিলতার উদ্ভব দেখা দেয়। এমতাবস্থায় এ সমস্ত সমস্যার কোনো না কোনো হুকুম অবশ্যই নির্ধারণ করতে হবে। তাই নিরুপায় হয়ে ফিকহবিদগণকে সেই দলিলহীন নতুন বিষয়টিকে ইসলামি শরিয়তের পূর্ববর্তী দলিল সম্পন্ন বিষয়ের সাথে বিবেচনা করে সভ্যতা ও সংস্কৃতির আলোকে নতুন হুকুম নির্ধারণ করতে হবে। ইসলামের সকল বিষয় যথার্থভাবে গবেষণা করলেই এর সমাধান পাওয়া যাবে। কেননা ইসলাম গতিশীল ও সার্বজনীন জীবন বিধান। কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী সকল মানুষের। জন্য পরিপূর্ণ দিকনির্দেশনা এতে বর্ণিত হয়েছে। এতে কোনোকিছুই বাদ যায়নি। যেমন আল্লাহ কুরআনের সূরা আনআমের ৩৮ নং আয়াতে বলেছেন مَا فَرَّظَنَ فِي الْكتب من شق অর্থাৎ আমি আমার কিতাবে বর্ণনা করতে কোনোকিছুই বাদ রাখিনি।" প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে সকল কিছুর সমাধান ইসলামে রয়েছে। শুধু প্রয়োজন বিচক্ষণধর্মী গবেষণা। কেননা কোনো নতুন বিষয়ে গভীর চিন্তাভাবনা করে সিদ্ধান্ত নিতে হবে। কিয়াসের মাধ্যমে সালাতে মাইক ব্যবহারে সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়েছে। আমরা দেখতে পাই, বায়তুল্লাহ শরিফের সালাতেও মাইক ব্যবহার করা হয়। এটা দোষণীয় কিছু নয়। বরং প্রয়োজনের কারণে প্রযুক্তির। ব্যবহার ইসলামে বৈধ। কাজেই ইজতেমাতে সালাতে মাইক ব্যবহার না করার কোনো শরয়ি যুক্তি নেই। ঘ. উদ্দীপকে ইমামের সর্বশেষ উক্তিটি হলো- কিয়াস ইসলামি শরিয়তের গতিশীল উৎস। উক্তিটি সম্পূর্ণ যথার্থ। মানবজীবন ও সমাজ সতত পরিবর্তনশীল। পরিবর্তন ও বিবর্তনের ধারায় জগতে নিত্যনতুন এমন সব ঘটনা সংঘটিত হচ্ছে, যা পূর্বে সংঘটিত হয়নি। ফলে নতুন সমস্যা ও জটিলতার উদ্ভব দেখা দেয়। এমতাবস্থায় এ সমস্ত সমস্যার কোনো না কোনো হুকুম অবশ্যই নির্ধারণ করতে হবে। তাই নিরুপায় হয়ে ফিকাহবিদগণকে সেই দলিলহীন নতুন বিষয়টিকে ইসলামি শরিয়তের পূর্ববর্তী দলিল সম্পন্ন বিষয়ের সাথে বিবেচনা করে সভ্যতা ও সংস্কৃতির আলোকে নতুন হুকুম নির্ধারণ করতে হবে। আর এভাবে হুকুম নির্ণয় করাই হলো কিয়াস। কিয়াস আমাদের নতুন দিগন্তে প্রবেশের পদ্ধতি বলে দেয়। আধুনিক জীবনে আমরা এমন কতকগুলো বিষয়ের সম্মুখীন হই, যা রাসুল (সা.)-এর যুগে বা তৎপরবর্তী যুগে ছিল না। এসব বিষয়ে ইসলামের সঠিক বিধান আমরা কিয়াসের মাধ্যমেই পেয়ে থাকি। যেমন আধুনিক ইসলামি ব্যাংকিং, ইসলামি তাকাফুল বা বিমা, শেয়ার ব্যবসায়, বৈদেশিক মুদ্রার বিনিময়, স্টক একচেঞ্জ, প্রভিডেন্ট ফান্ড, বন্ড, টেলিফোনে বিয়ে, ছবি তোলা  ইত্যাদি। এছাড়া চিকিৎসা ক্ষেত্রে রক্তদান, চক্ষুদান, কিডনি দান, অঙ্গ প্রতিস্থাপন, অপারেশনকালীন বিভিন্ন বিধান, ডিএনএ টেস্ট, টেস্ট টিউব বেবি ইত্যাদি। কিয়াসের সুযোগ না থাকলে ইসলাম সভ্যতার বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করত এবং সীমিত পরিসরে ইসলাম সীমাবদ্ধ হয়ে যেত। উদ্দীপকে বর্ণিত হয়েছে, সাকিব স্থানীয় মসজিদের ইমামকে মাইক ব্যবহারের বিষয়ে জানতে চাইলে তিনি জবাব বললেন যে, আমরা অনেক কিছুই কিয়াসের ভিত্তিতে সমাধান করে থাকি। কিয়াস ইসলামি শরিয়তের গতিশীল উৎস। কিয়াস উদ্ধৃত নতুন সমস্যাবলির নির্ভুল সমাধান দিয়ে থাকে। তাই ইমামের সর্বশেষ উক্তিটি সম্পূর্ণ যথার্থ।