ক. সম্রাট আকবর ‘দ্বীন-ই-ইলাহি' ধর্মমত চালু করেন। খ. দ্বীন-ই-ইলাহি বলতে সম্রাট আকবর কর্তৃক প্রবর্তিত ধর্মমতকে বোঝায়। দ্বীন-ই-ইলাহির মাধ্যমে সম্রাট আকবর ইসলাম ধর্ম ও হিন্দুধর্মের সমন্বয়ে একটি নতুন ধর্ম চালু করতে চেয়েছিলেন। এ ধর্মমতে মদ, জুয়া ও সুদ বৈধ ঘোষণা করা হয়। শূকর পবিত্র প্রাণী বলে ঘোষণা করা হয়। শ্মশ্রুমুণ্ডন জায়েয করা হয়। মৃতকে কবর দেওয়ার পরিবর্তে পুড়িয়ে ফেলা বা ভাসিয়ে দেওয়ার বিধান করা হয়। কেউ কবর দিতে চাইলে লাশের দু'পা কেবলামুখী করে কবর দিতে বাধ্য করা হয়। স্বয়ং আকবর কেবলামুখী পা ছড়িয়ে ঘুমাতেন। কিন্তু আলেম ওলামা এবং ধর্মপ্রাণ মুসলমানদের প্রতিবাদের মুখে এটা বিলুপ্ত হয়। গ. উদ্দীপকের শায়খ আহমদ সিরহিন্দ (র.)-এর প্রচেষ্টায় সম্রাট জাহাঙ্গির ধর্মনীতিতে ব্যাপক পরিবর্তন সাধন করেন। রাজপরিবারের সদস্য মহব্বত খান ষড়যন্ত্র করে সম্রাট জাহাঙ্গিরকে বন্দি করে। অতঃপর শায়েখ আহমদের নির্দেশে মহব্বত খানের বন্দিত্ব থেকে মুক্তি লাভের পর সম্রাট জাহাঙ্গির প্রকৃত অর্থে শায়খ আহমদকে চিনতে পারেন এবং তাঁর সুমতির উদয় হয়। তিনি তওবা করেন এবং দ্বীন-ই-ইলাহিসহ ইসলাম বিরোধী সকল নীতিমালা বাতিল ঘোষণা করে তদস্থলে ইসলামি আইন চালু করেন। তিনি শায়খ আহমদের পরিকল্পনামাফিক ধর্মনীতিতে বেশকিছু সংস্কার আনেন । যেমন- ১. রাজদরবারে সম্মানসূচক সিজদা রীতি নিষিদ্ধ করা হয়। ২. মদ, জুয়া ও সুদ নিষিদ্ধ করা হয়। ৩. মুসলমানদেরকে গরু জবাই করার অনুমতি দেওয়া হয়। ৪. শাহি দরবারে জামায়াতের সাথে সালাত আদায়ের ব্যবস্থা করা হয়। ৫. সব ধরনের শিরক, বিদআত ও ইসলাম বিরোধী নীতির অবসান এবং প্রশাসন ও রাষ্ট্রের সকল পর্যায়ে ইসলামি আইন চালু করা হয়। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকের সুফি শায়খ আহমদ সিরহিন্দ (র.)-এর প্রচেষ্টায় সম্রাট জাহাঙ্গির ধর্মনীতিতে উল্লিখিত পরিবর্তন সাধন করেন। ঘ. শাহজাদা সেলিম কর্তৃক শায়খ আহমদ সিরহিন্দি (র.) কে বন্দি করার পদক্ষেপ ছিল সম্পূর্ণ অন্যায় ও ন্যায়বিচারের পরিপন্থি। শাহজাদা সেলিম জাহাঙ্গির সিংহাসনে আরোহণ করে ইসলামের অবমাননা শুরু করে। রাজদরবারে সম্রাটকে সিজদা দেওয়ার প্রথা বাধ্যতামূলক করা হয়। দরবারে মদ্যপানসহ যাবতীয় কার্যক্রম পুনরায় চালু করা হয়। সম্রাট জাহাঙ্গিরের এহেন কার্যক্রমে শায়খ আহমদ প্রতিবাদমুখর হয়ে উঠেন। সারাদেশে তাঁর ভক্তবৃন্দও জাহাঙ্গিরের বিরুদ্ধে প্রতিবাদী হয়ে ওঠে। অসংখ্য লোক প্রতিদিন শায়খ আহমদের ভক্ত হয়ে প্রতিবাদ সংগ্রামে অংশগ্রহণ করতে থাকে। শায়খ আহমদের ব্যাপক জনপ্রিয়তায় জাহাঙ্গির বিচলিত ও ভীত হয়ে তাকে শান্ত করার উদ্দেশ্যে রাজদরবারে তলব করা হয়। শায়খ আহমদ দরবারের প্রচলিত নিয়মে সিজদা না করে প্রবেশ করলে তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞেস করা হয়। জবাবে তিনি স্পষ্ট ভাষায় জানান, মুসলমানের মস্তক আল্লাহ ব্যতীত আর কারও প্রতি অবনত হয় না। সম্রাট জাহাঙ্গির তাঁর এহেন অবমাননার অপরাধে তাকে বন্দি করে গোয়ালিয়র কারাগারে প্রেরণ করে। উদ্দীপকে বর্ণিত হয়েছে, সম্রাট আকবরের মৃত্যুর পর শাহজাদা সেলিম জাহাঙ্গীর ইসলামি রীতিনীতির অবমাননা শুরু করে। সম্রাটকে সিজদা করা এবং রাজদরবারে মদ্যপানের প্রথাসহ যাবতীয় অপকর্ম শুরু করে। শায়খ আহমদ সিরহিন্দি (র.)-এর প্রতিবাদ করলে তাকে বন্দি করা হয়। এভাবে শায়খ আহমদ (র.)-কে বন্দি করা সম্পূর্ণরূপে অন্যায় ছিল। তার উক্ত কার্যাবলি ছিল মানবতাবিরোধী ও ধর্মীয় অনুশাসনের প্রতি অবজ্ঞা ও অবমাননা। এর প্রতিবাদ করা একজন আলেমে দ্বীন হিসেবে শায়খ সাহেবের কর্তব্য ছিল। আর তিনি সে কর্তব্য পালন করতে গিয়ে শাহজাদা সেলিমের রোষানলে পড়েন। সুতরাং এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে, শাহজাদার এ পদক্ষেপ ছিল সম্পূর্ণ অন্যায় ও ন্যায়বিচারের পরিপন্থি।