ক. আল-কুরআনের সুরা বা আয়াত নাজিলের কারণকে শানে নুজুল বলে। খ. ইজমা সম্পাদনে যোগ্যতাসম্পন্ন ব্যক্তিদের ইজমার আহল বা আহলুল ইজমা বলা হয়। রাসুল (স)-এর ইন্তেকালের পর সাহাবিরা ছিলেন ইজমার আহল। কেননা রাসুলের (স) পর তারাই ছিলেন ইসলামি শরিয়ত সম্পর্কে অভিজ্ঞ, রাসুল (স)-এর পছন্দনীয় এবং সমাজে গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি। সাহাবিদের যুগের পরে অভিজ্ঞ আলিমগণ ইজমা প্রদান করতে পারবেন। এভাবে শরিয়ত সম্পর্কে অভিজ্ঞ এবং সর্বজন গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি, যারা ইজমা প্রদান করলে তা শরিয়তের বিধানে পরিণত হবে সে ধরনের ব্যক্তি বা মানুষদের আহলুল ইজমা বা ইজমার আহল বলা হয়। গ. জনাব জাফরের কর্মকাণ্ডে তাসাউফের দিকটি ফুটে উঠেছে। তাসাউফ শব্দের অর্থ অভ্যস্থরূপে পশমি পোশাক পরিধান করা। মানুষের অন্তরে বিদ্যমান বিভিন্ন পাশবিক প্রবৃত্তি নিয়ন্ত্রণ বা নির্মূল করে আত্মাকে আল্লাহর গুণে গুণান্বিত করে তোলার সাধনাই হলো তাসাউফ। এটি ইসলামি শরিয়তের অভ্যন্তরীণ দিক। সব নবি-রাসুল তাসাউফের চর্চা করেছেন। আমাদের প্রিয় নবি হযরত মুহাম্মদ (স) হেরা গুহায় ধ্যানমগ্ন থাকতেন। এরপর তাঁর সাহাবিগণও গভীর রাতে আল্লাহর ইবাদত- বন্দেগিতে নিমগ্ন হয়ে তাঁর প্রেমাচ্ছানে ব্রতী হতেন। তাসাউফ অর্থ শুধু ধ্যানে নিমগ্ন থাকা নয়। এটি মূলত আত্মশুদ্ধি অর্জনের পথ বা সোপান । স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে বিদ্যমান সম্পর্ককে আধ্যাত্মিক ধ্যান ও জ্ঞানের মাধ্যমে জানার প্রচেষ্টাকে তাসাউফ বলে। আর জনাব জাফরের কর্মকাণ্ডে তাসাউফের বিষয়টিই ফুটে উঠেছে। উদ্দীপকে উল্লেখিত, জনাব জাফর দীর্ঘদিন যাবৎ বিভিন্ন অপকর্মে লিপ্ত থাকে। পরে তার বন্ধুর সাথে এক জলসায় বক্তার বক্তৃতা শুনে তার অনুশোচনা হয়। ফলে সে শ্বেত ও পশমি বস্ত্র পরিধান করে প্রভুর সান্নিধ্যের আশায় ইবাদত বন্দেগিতে লিপ্ত হয় এবং পরিশুদ্ধি লাভ করে। জাফর সাহেবের এ অনুশোচনাবোধ, ইবাদত বন্দেগি ও পরিশুদ্ধি লাভ তাসাউফ চর্চার মাধ্যমেই সম্ভব হয়েছে। সুতরাং বলা যায়, জনাব জাফরের কর্মকাণ্ডে শরিয়তের অভ্যন্তরীণ দিক তাসাউফ প্রতিফলিত হয়েছে। ঘ. উদ্দীপকে স্থানীয় আলেম মাওলানা শিবলী সাহেবের কর্মকাণ্ডের সাথে হযরত শায়খ আহমদ সিরহিন্দি (র)-এর ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলনের সাদৃশ্য পাওয়া যায়। এক্ষেত্রে উল্লিখিত নসিহতটি যথার্থ। হযরত শায়খ আহমদ সিরহিন্দি (র) ছিলেন উপমহাদেশের একজন বিখ্যাত ধর্মীয় নেতা ও সমাজ সংস্কারক। তিনি যখন ইসলাম প্রচারে আত্মনিয়োগ করেন তখন ভারতীয় উপমহাদেশের সর্বত্র শিরক, বিদআত, পিরপূজা এবং কুসংস্কারে ছেয়ে গিয়েছিল। তিনি সব অন্যায় কর্ম থেকে ইসলামকে মুক্ত করে সত্যিকারে সর্বশ্বেরবাদের পরিবর্তে ‘আল্লাহই সব শক্তির উৎস' মতবাদকে প্রতিষ্ঠিত করতে সক্ষম হন। আর এ বিষয়টি মাওলানা শিবলীর নসিহতেও প্রকাশ পেয়েছে। উদ্দীপকে দেখা যায়, জালালপুর গ্রামের অধিকাংশ মুসলমান একদিকে নামাজ পড়ে অন্যদিকে যেকোনো বিপদে পড়লে একজন ওলির দরবারে মানত করে। বিষয়টি লক্ষ করে স্থানীয় আলেম মাওলানা শিবলী সাহেব গ্রামবাসীকে বিপদে কেবল আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়ার নসিহত করেন। তার এ নসিহতের সাথে শায়খ আহমদ সিরহিন্দি (র) এর কর্মকাণ্ডের সাদৃশ্য পাওয়া যায়। মাওলানা শিবলীর নসিহতে আল্লাহর একত্ববাদ বা তাওহিদ প্রকাশ পেয়েছে। কেননা গ্রামবাসীর মাজারে মানত করা কাজটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাদেরকে এ কাজ থেকে বিরত থেকে একমাত্র আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়ার নসিহত করেন। পরিশেষে বলা যায়, মাওলানা শিবলী সাহেবের উক্ত নসিহত যথার্থ ও সঠিক।