ক. হযরত হাসান বসরি (র.) মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। খ. শরিয়ত ও তাসাউফ একটি অপরটির ওপর নির্ভরশীল। কেননা এ দুটোর কোনোটি অপরটিকে বাদ দিয়ে নিজে সার্থক হতে পারে না। শরিয়ত ও তাসাউফের সার্থকতা এদের পরস্পর মিলনের মধ্যেই নিহিত। যেমন কেউ সালাত আদায় করল কিন্তু তাতে গভীর মনোনিবেশ করল না, আন্তরিকতাও দরদ দেখাল না, তাহলে তার এ নামায হবে প্রাণহীন। এমতাবস্থায় শরিয়ত নিছক ইবাদত হলো। কিন্তু যদি তাতে আন্তরিকতা প্রকাশ করা হয় তাহলে তা-ই হলো তাসাউফ। এজন্যই এ দুটো একে অন্যের ওপর নির্ভরশীল। গ. রাকিব আহমেদ তার আত্মাকে সুস্থ ও পবিত্র করে তোলার জন্য শরিয়তের পূর্ণ অনুসরণ করার পাশাপাশি ইলমে তাসাউফের চর্চা করতে হবে। শরিয়তের মাধ্যমে সে বাহ্যিক শুদ্ধতা লাভ করা যায় কিন্তু কলুষিত অন্তর বিশুদ্ধ করতে হলে তাসাউফের ওপর আমল করতে হবে। এজন্য নিয়মিত ফরজ বিধান পালন, নফল সালাত আদায়, সকাল সন্ধ্যায় তাসবিহ পাঠ করতে হবে। মন থেকে হিংসা বিদ্বেষ, ক্রোধ, ক্ষোভ, লোভ-লালসা ও কামনা বাসনাকে দূর করতে হবে। এজন্য সর্বদা খোদাভীতি তথা তাকওয়ার পথ অবলম্বন করতে হবে এবং অন্তরে আল্লাহর স্মরণ জারি রাখতে হবে। শয়তানকে সবসময় দুশমন ভাবতে হবে এবং তার কাজগুলো বর্জন করতে হবে। শয়তানের কুমন্ত্রণা ও ষড়যন্ত্র হতে নিজেকে বাঁচাতে হবে। ইলমে তাসাউফের ওপর আমল করলে আত্মাকে সুস্থ ও পবিত্র রাখা সম্ভব। সেজন্য রাকিব আহমদকে শরিয়ত ও তাসাউফের ওপর আমল করতে হবে। ঘ. পাপাচার মুক্ত জীবনযাপন করতে হলে রাকিব আহমদকে শরিয়ত ও তাসাউফের সমন্বয় করে চলতে হবে। মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য হলো ইবাদত করা। আর ইবাদত শুধুমাত্র লৌকিকতাপূর্ণ হলে তা গ্রহণযোগ্য হবে না। ইবাদতে প্রাণ থাকতে হবে। এজন্য ইলমে তাসাউফের মাধ্যমে ইবাদতে প্রাণের সৃষ্টি করতে হবে। তাহলে শরিয়তের বিধান পালনের সৌন্দর্য বিচ্ছুরিত হবে। তাসাউফ মানুষের অনৈতিক ও মন্দ স্বভাব দূর করে তদস্থলে সচ্চরিত্র, নৈতিকতা ও উত্তম স্বভাব হাসিলে উদ্বুদ্ধ করে। ফলে ব্যক্তি যাবতীয় পাপাচার, অনৈতিক কাজ ও গর্হিত কাজ থেকে বিরত থাকে। রাকিব আহমেদ পাপাচারে লিপ্ত ছিলেন। বর্তমানে তিনি তা পরিত্যাগ করেছেন। তিনি এখন অন্যায় ও পাপাচারমুক্ত জীবনযাপন করতে চান। আগামীতে যাতে পাপমুক্ত জীবনযাপন করতে পারেন, এ কারণে রাকিব আহমদকে শরিয়ত ও তাসাউফের সমন্বয় সাধন করতে হবে, যা উপরিউক্ত আলোচনায় পরিস্ফুটিত হয়েছে।