ক. মৌলিক ইবাদত চারটি। খ. তাসাউফ বা সুফিবাদ শিক্ষার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে মহানবি (সা.) বলেন- "নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে এমন একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যদি তা শুদ্ধ থাকে তাহলে গোটা দেহ শুদ্ধ থাকে। আর যদি তা অশুদ্ধ হয়ে পড়ে, তাহলে সমস্ত শরীর অশুদ্ধ হয়ে পড়ে। আর সে মাংসপিণ্ড হলো ক্বলব বা অন্তর।" (বুখারি ও মুসলিম) অর্থাৎ মানুষের অন্তর যদি লোভ, লালসা, ঘৃণা, হিংসা, প্রতারণা, অসততা ইত্যাদি জাতীয় অনৈতিক ধ্যানধারণা থেকে মুক্ত থাকে এবং সততা, আমানতদারিতা, পরোপকারিতা ইত্যাদি সুন্দর চরিত্রের অধিকারী হয় তাহলে মানুষের অন্তর শুদ্ধ থাকে, মন প্রশান্ত থাকে ও স্থিতিশীল থাকে, যা মানুষের দেহকেও শুদ্ধ রাখে। আর অন্তরের এই শুদ্ধতার জন্যই প্রয়োজন রয়েছে সুফিবাদ চর্চার। গ. মিজান সাহেবের মাঝে 'তাসাউফ'-এর অভাব পরিলক্ষিত হয়।যে ইলমের দ্বারা অনন্য সৌভাগ্য লাভের আশায় উদ্দেশ্যে আত্মশুদ্ধি ও চারিত্রিক উৎকর্ষ সাধনের প্রক্রিয়া এবং মানুষের জাহির ও বাতিন গঠন করা সম্বন্ধে অবগত হওয়া যায়, তাকে ইলমে তাসাউফ বলা হয়।পরকালীন জীবনের সফলতা এবং মুক্তি তাসাউফ তথা আত্মশুদ্ধির ওপর নির্ভরশীল। যে ব্যক্তি দুনিয়াতে নিজ আত্মাকে পবিত্র রাখবে, হৃদয় বা-ক্বলবকে পার্থিব লোভ, লালসা, হিংসা, ঘৃণা, মিথ্যা, পরনিন্দা, অহংকার ইত্যাদি থেকে মুক্ত রাখবে, পরকালে সেই মুক্তি লাভ করবে। তার জন্য পুরস্কার হবে জান্নাত। আল্লাহ তায়ালা বলেন- "সেদিন ধনসম্পদ কোনো কাজে আসবে না, আর না কাজে আসবে সন্তান-সন্ততি। বরং সেদিন সে ব্যক্তি মুক্তি পাবে, যে আল্লাহর নিকট বিশুদ্ধ অন্তঃকরণ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করবে।" (সূরা আশ-শুরা: ৮৮-৮৯)তাসাউফ শিক্ষার ফলে মানুষের চরিত্র বিশুদ্ধ ও মার্জিত হতে পারে। মানুষের অন্তরে আল্লাহর প্রেম ও আল্লাহর ভীতি তৈরি করে, যা মানুষকে ইবাদতে মনোযোগী করার সাথে সাথে যাবতীয় অন্যায়, অশ্লীল কাজ ও মন্দ আচরণ থেকে বিরত রাখে। মানুষের অন্তরকে পরিশুদ্ধ করে। উদ্দীপকে মিজান সাহেব নিয়মিত মৌলিক ইবাদত পালন করেন। কিন্তু তিনি মিথ্যা, পরনিন্দা ও দুর্নীতিতে লিপ্ত। উপর্যুক্ত আলোচনার আলোকে এব বলা যায়, মিজান সাহেবের মাঝে - 'তাসাউফ'-এর অভাব পরিলক্ষিত হয়। ঘ. গনি মিয়ার কর্মকাণ্ড ও বক্তব্য ইসলামের দৃষ্টিতে সম্পূর্ণ ভ্রান্ত ও. অগ্রহণযোগ্য।কেননা ইসলামে শরিয়ত (বিধিবদ্ধ আইন) ও মারিফাত (আধ্যাত্মিক জ্ঞান)-এর মাঝে অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক বিদ্যমান। কেননা মারিফাত। শরিয়তেরই একটি অংশ। শরিয়তের বিধিবিধানের সাথে সম্পর্ক থাকে না ইসলামে এমন মারিফাতের স্থান নেই। দেহ ও আত্মার সাথে যেমন সম্পর্ক, শরিয়তের সাথে মারিফাতের তেমন সম্পর্ক। ইসলাম যে মারিফাতের স্বীকৃতি দেয়, তা অবশ্যই সম্পূর্ণ শরিয়ত সমর্থিত এবং ইসলামের অবিচ্ছেদ্য অংশ। মারিফাতের যে স্তরেই অবস্থান করুন না কেন, সালাত, সাওম, হজ, যাকাত আনুগত্য থেকে মুক্তি লাভের অধিকার নেই। যিনি যত উচ্চ পর্যায়ের ওলি বা সুফি, তিনি তত বেশি শরিয়ত অনুযায়ী জীবনযাপন করেন, শরিয়ত ছাড়া মারিফাত সম্পূর্ণ ভ্রান্ত, অসম্পূর্ণ ও অপূর্ণাঙ্গ। পক্ষান্তরে, যারা বলেন মারিফাতের স্তরে উপনীত হলে শরিয়তের অনুসরণ জরুরি নয়, তাদের মতামত ও ধারণা সম্পূর্ণ ভ্রান্তিপূর্ণ ও ভিত্তিহীন। শরিয়ত বহির্ভূত মারিফাত যা কুফুরিতে শামিল, তার সাথে ইসলামের সম্পর্ক নেই।উদ্দীপকে গনি মিয়া কোনো মৌলিক ইবাদত পালন করেন না। তার দাবি, তিনি শরিয়তের গণ্ডি পার হয়ে মারিফাতের স্তরে অবস্থান করছেন। এরূপ শরিয়ত পরিত্যাগ করে মারিফাত চর্চাকে ইসলাম সমর্থন করে না। বরং শরিয়তের যাবতীয় বিধিবিধান মেনে, সকল ইবাদত যথাযথভাবে পালন করার মাধ্যমেই মারিফাত বা আধ্যাত্মিক উৎকর্ষ লাভ করা সম্ভব।ইসলামের আলোকে গণি মিয়ার কর্মকাণ্ড ও বক্তব্য সম্পূর্ণ ভ্রান্ত ও অগ্রহণযোগ্য।