(ক) যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়, তাকে উপলক্ষণ বলে। (খ) বিধেয় এবং বিধেয়ক এক নয়। বিধেয় হলো যুক্তিবাক্যের একটি পদ। একটি আদর্শ নিরপেক্ষ যুক্তিবাক্যে দুটি পদ থাকে, যার মধ্যে একটি হলো উদ্দেশ্য এবং অন্যটি হলো বিধেয়। কোনো যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয়, তাই বিধেয়। অন্যদিকে, বিধেয়ক হলো উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যকার একটি যৌক্তিক সম্পর্ক, যা কেবল সদর্থক যুক্তিবাক্যে বিদ্যমান থাকে। বিধেয় একটি পদ, কিন্তু বিধেয়ক কোনো পদ নয়, বরং এটি পদের মধ্যকার একটি সম্পর্ক। তাই বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়। (গ) উদ্দীপকে উল্লিখিত "১৯৭১ সালের ২৬শে মার্চ" বিধেয়ক হিসেবে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণকে নির্দেশ করে। যুক্তিবিদ্যায় অবান্তর লক্ষণ হলো এমন গুণ, যা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় এবং জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও হয় না। অবান্তর লক্ষণের একটি প্রকার হলো ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। যে অবান্তর লক্ষণ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা বস্তুর ক্ষেত্রে সব সময় উপস্থিত থাকে, তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। উদ্দীপকে "১৯৭১ সালের ২৬শে মার্চ" তারিখটি বাংলাদেশের স্বাধীনতা ঘোষণার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত এবং এটি বাংলাদেশের ইতিহাসের ক্ষেত্রে সব সময় উপস্থিত একটি ঐতিহাসিক সত্য। যেহেতু এটি বাংলাদেশের জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু বাংলাদেশের ক্ষেত্রে সব সময় বিদ্যমান, তাই এটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। (ঘ) উদ্দীপকে "বুদ্ধিজীবী ও বিচারশক্তি" শব্দগুচ্ছ দ্বারা বিধেয়ক হিসেবে উপলক্ষণ নির্দেশিত হয়েছে। বিধেয়কের শ্রেণিবিন্যাস অনুযায়ী, উপলক্ষণ হলো এমন একটি গুণ যা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। যেমন, মানুষের জাত্যর্থ হলো 'জীববৃত্তি' ও 'বুদ্ধিবৃত্তি'। এই বুদ্ধিবৃত্তি থেকে অনিবার্যভাবে 'বিচারশক্তি' বা 'যুক্তিবিদ্যা বোঝার ক্ষমতা'র মতো গুণাবলি নিঃসৃত হয়। উদ্দীপকে উল্লিখিত বুদ্ধিজীবী ও বিচারশক্তি সম্পন্ন হওয়ার গুণটি মানুষের জাত্যর্থের সরাসরি অংশ নয়, কিন্তু মানুষের বুদ্ধিবৃত্তি নামক জাত্যর্থ থেকেই এই গুণাবলি উদ্ভূত হয়। যেহেতু এই গুণগুলো জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়, তাই যুক্তিবিদ্যার নিয়মানুসারে এগুলোকে উপলক্ষণ হিসেবে গণ্য করা হয়। সুতরাং, উদ্দীপকের বুদ্ধিজীবী ও বিচারশক্তি সম্পন্ন হওয়ার বিষয়টি বিধেয়ক হিসেবে উপলক্ষণকে নির্দেশ করে।