(ক) সদর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদ উদ্দেশ্য পদের সাথে যে সম্পর্ক স্থাপন করে, তাকে বিধেয়ক বলে। (খ) বিধেয় ও বিধেয়ক দুটি ভিন্ন ধারণা। বিধেয় হলো একটি পদ, যা উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু প্রকাশ করে। অন্যদিকে, বিধেয়ক হলো উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যকার যৌক্তিক সম্পর্ক। বিধেয়ক কেবল সদর্থক যুক্তিবাক্যেই বিদ্যমান থাকে, কিন্তু বিধেয় সদর্থক ও নঞর্থক উভয় প্রকার যুক্তিবাক্যেই থাকতে পারে। বিধেয়ক ছাড়া বিধেয় থাকতে পারে, কিন্তু বিধেয় ছাড়া বিধেয়ক গঠিত হওয়া সম্ভব নয়। (গ) উদ্দীপকে জাহিদ সাহেবের বক্তব্যে ‘জাতিগত উপলক্ষণ’ নির্দেশিত হয়েছে। যে গুণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, অথচ সেই জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়, তাকে উপলক্ষণ বলে। যখন কোনো পদের উপলক্ষণ তার জাতির জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত হয়, তখন তাকে জাতিগত উপলক্ষণ বলা হয়। জাহিদ সাহেবের বক্তব্যে ‘সকল মানুষ হয় মরণশীল জীব’, এখানে ‘মরণশীলতা’ গুণটি মানুষের জাতি ‘জীব’-এর জাত্যর্থ ‘জীববৃত্তি’ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত। তাই এটি একটি জাতিগত উপলক্ষণ। (ঘ) উদ্দীপকে আতিয়ার সাহেবের বক্তব্যে ‘ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ’ এবং আফজাল সাহেবের বক্তব্যে ‘ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ’ নির্দেশিত হয়েছে। ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ হলো এমন বৈশিষ্ট্য যা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে স্থায়ীভাবে যুক্ত থাকে এবং কখনোই পরিবর্তিত হয় না। আতিয়ার সাহেব হুমায়ুন আহমেদের জন্মতারিখ (১৯৪৮ সালের ১৩ নভেম্বর) উল্লেখ করেছেন, যা একজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে অপরিবর্তনীয় ও স্থায়ী বৈশিষ্ট্য। তাই এটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। অন্যদিকে, ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ হলো এমন বৈশিষ্ট্য যা কোনো ব্যক্তির সাথে সাময়িকভাবে যুক্ত থাকে এবং সময়ের সাথে পরিবর্তিত হতে পারে। আফজাল সাহেব হুমায়ুন আহমেদের পেশা (নাট্যকার) এবং স্বভাব (হাস্যোজ্জ্বল, সদালাপী, প্রকৃতিপ্রেমী) উল্লেখ করেছেন। মানুষের পেশা বা আচরণ সময়ের সাথে পরিবর্তনযোগ্য, তাই এগুলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। মূলত, স্থায়িত্ব ও পরিবর্তনশীলতার ভিত্তিতে এই দুই বিধেয়কের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। আতিয়ার সাহেবের উল্লিখিত জন্মতারিখ ব্যক্তির সত্তার সাথে আজীবন অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, কিন্তু আফজাল সাহেবের উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যগুলো ব্যক্তির জীবনের নির্দিষ্ট অবস্থার প্রতিফলন মাত্র, যা তাত্ত্বিকভাবে বিচ্ছেদ্য।