(ক) যুক্তিবিদ্যায় বিধেয়ক প্রধানত পাঁচ প্রকার। যথা: জাতি, উপজাতি, লক্ষণ, উপলক্ষণ এবং অবান্তর লক্ষণ। (খ) বৃহত্তম জাতি হলো সর্বোচ্চ জাতি, যার চেয়ে ব্যাপকতর কোনো জাতি নেই। কোনো পদের বিধেয়ক হিসেবে ব্যবহৃত হওয়ার জন্য তাকে অবশ্যই ওই পদের চেয়ে ব্যাপকতর হতে হয়। যেহেতু বৃহত্তম জাতির চেয়ে বড় কোনো জাতি নেই, তাই এটি অন্য কোনো পদের বিধেয়ক বা উপজাতি হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, 'সত্তা' বা 'দ্রব্য' জাতীয় পদগুলো বৃহত্তম জাতি হিসেবে গণ্য হয়, যা অন্য কোনো জাতির অন্তর্ভুক্ত নয়। (গ) উদ্দীপক-১-এ আমরিনের গুণাবলি হিসেবে জ্ঞান, ন্যায়পরায়ণতা, ক্ষুধা এবং তৃষ্ণার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। যুক্তিবিদ্যার বিধেয়ক অনুযায়ী, এগুলো 'মানুষ' পদের উপলক্ষণ। উপলক্ষণ হলো এমন একটি গুণ যা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। মানুষের জাত্যর্থ হলো 'জীববৃত্তি' ও 'বুদ্ধিবৃত্তি'। আমরিনের 'জ্ঞান' ও 'ন্যায়পরায়ণতা' তার 'বুদ্ধিবৃত্তি' থেকে এবং 'ক্ষুধা' ও 'তৃষ্ণা' তার 'জীববৃত্তি' থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। যেহেতু এই গুণগুলো জাত্যর্থের অংশ না হয়েও জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে উদ্ভূত হয়, তাই উদ্দীপক-১-এ উপলক্ষণের ইঙ্গিত রয়েছে। (ঘ) উদ্দীপক-১-এ সাহানার বক্তব্যে উপলক্ষণ এবং উদ্দীপক-২-এ সাবিনার বক্তব্যে অবান্তর লক্ষণের প্রতিফলন ঘটেছে। নিচে এদের সম্পর্ক বিশ্লেষণ করা হলো: ১. উপলক্ষণ: উদ্দীপক-১-এ আমরিনের যে গুণগুলোর কথা বলা হয়েছে (জ্ঞান, ন্যায়পরায়ণতা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা), সেগুলো মানুষ পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। যুক্তিবিদ্যায় একে উপলক্ষণ বলা হয়। এটি পদের জাত্যর্থের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকে। ২. অবান্তর লক্ষণ: উদ্দীপক-২-এ সাবিনা পহেলা বৈশাখের যে বর্ণনা দিয়েছে (সকালে ঘুম থেকে ওঠা, গোসল করা, ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরা, রঙিন চুড়ি পরা), সেগুলো মানুষের কোনো স্থায়ী বা অনিবার্য গুণ নয়। এগুলো মানুষের অভ্যাস বা রুচিগত বিষয়, যা মানুষ পদের জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত হয় না। যুক্তিবিদ্যায় একে অবান্তর লক্ষণ বলা হয়। উপসংহার: বিধেয়ক হিসেবে উপলক্ষণ ও অবান্তর লক্ষণ উভয়ই পদের জাত্যর্থের অংশ নয়। তবে উপলক্ষণ জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়, আর অবান্তর লক্ষণ জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত হয় না এবং এটি ঐচ্ছিক বা পরিবর্তনশীল হতে পারে। সুতরাং, সাহানার বক্তব্যে উপলক্ষণ এবং সাবিনার বক্তব্যে অবান্তর লক্ষণের মাধ্যমে বিধেয়কের ভিন্ন ভিন্ন রূপ ফুটে উঠেছে।