(ক) পরফিরির মতে বিধেয়ক ৫ প্রকার। (খ) যে শব্দ বা শব্দসমষ্টি কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করে, তাকে বিধেয় বলে। অন্যদিকে, উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যকার যৌক্তিক সম্পর্ককে বিধেয়ক বলা হয়। নঞর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে কোনো কিছু অস্বীকার করে। এখানে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে কোনো স্বীকৃতিমূলক সম্পর্ক বা মিল থাকে না। যেহেতু বিধেয়ক মূলত উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যকার সম্পর্ক নির্দেশ করে, তাই নঞর্থক যুক্তিবাক্যে কোনো বিধেয়ক থাকে না। (গ) উদ্দীপকের প্রথম বাক্যটিতে 'ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ'-এর ইঙ্গিত রয়েছে। যুক্তিবিদ্যায় যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, আবার জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও হয় না, তাকে অবান্তর লক্ষণ বলে। কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে অবান্তর লক্ষণ স্থায়ীভাবে বিদ্যমান থাকে, তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলা হয়। উদ্দীপকের প্রথম বাক্যে বলা হয়েছে, 'সুকান্ত ভট্টাচার্য সুগন্ধা নদীর পাড়ে ঝালকাঠি শহরে জন্মগ্রহণ করেন।' এখানে কবির জন্মস্থান হিসেবে ঝালকাঠিকে উল্লেখ করা হয়েছে। জন্মস্থান কোনো ব্যক্তির জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু এটি কবির ক্ষেত্রে একটি স্থায়ী গুণ বা বৈশিষ্ট্য। তাই এটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণের উদাহরণ। (ঘ) উদ্দীপকের শেষ বাক্যে উল্লিখিত গুণগুলো হলো 'বিভেদক লক্ষণ' এবং 'উপলক্ষণ'। বিধেয়কের শ্রেণিবিন্যাস অনুযায়ী, যে গুণ কোনো জাতি বা শ্রেণিকে সমজাতীয় অন্যান্য শ্রেণি থেকে পৃথক করে, তাকে বিভেদক লক্ষণ বলে। উদ্দীপকে সুকান্ত ভট্টাচার্যকে 'বুদ্ধিমান' বলা হয়েছে। 'বুদ্ধিবৃত্তি' বা বুদ্ধিমান হওয়ার গুণটি মানুষকে অন্যান্য প্রাণী থেকে পৃথক করে, তাই এটি বিভেদক লক্ষণ। অন্যদিকে, যে গুণ জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়, তাকে উপলক্ষণ বলে। উদ্দীপকে সুকান্ত ভট্টাচার্যের 'সৃজনশীলতা'র কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সৃজনশীলতা মানুষের জাত্যর্থের সরাসরি অংশ নয়, কিন্তু মানুষের বুদ্ধিবৃত্তি থেকে এই গুণটি অনিবার্যভাবে অনুমিত হয়। তাই এটি উপলক্ষণ। পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের শেষ বাক্যে উল্লিখিত 'বুদ্ধিমান' গুণটি বিভেদক লক্ষণ এবং 'সৃজনশীল' গুণটি উপলক্ষণ হিসেবে বিধেয়কের আলোকে সংজ্ঞায়িত করা যায়।