(ক) যুক্তিবিদ্যায় কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয়, তাকে বিধেয় পদ বলে। (খ) বিধেয়ক কোনো পদ নয়, বরং এটি একটি সম্পর্ক। বিধেয়ক বলতে কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট সাপেক্ষ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের যে যৌক্তিক সম্পর্ক থাকে, তাকে বোঝায়। যেহেতু বিধেয়ক কেবল একটি সম্পর্ক নির্দেশ করে এবং এটি কোনো পদের নাম নয়, তাই বিধেয়ক কোনো পদ হতে পারে না। (গ) উদ্দীপকে সবিতার উক্তিটি বিধেয়ক হিসেবে 'বিভেদক লক্ষণ'-এর নির্দেশক। যুক্তিবিদ্যার নিয়ম অনুযায়ী, যে গুণ বা গুণাবলি কোনো জাতি বা শ্রেণিকে সমজাতীয় অন্যান্য জাতি বা শ্রেণি থেকে পৃথক করে, তাকে বিভেদক লক্ষণ বলে। উদ্দীপকে সবিতা বলেছে যে, প্রাণীগুলো শক্তিশালী হলেও এদের বশীভূত করার ক্ষমতা মানুষের আছে। এখানে মানুষের 'বুদ্ধিবৃত্তি' বা বিশেষ ক্ষমতার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, যা মানুষকে অন্যান্য প্রাণী (যেমন- সিংহ, বাঘ, হাতি, ঘোড়া, বানর) থেকে পৃথক করে। যেহেতু বুদ্ধিবৃত্তি মানুষকে অন্যান্য প্রাণী থেকে আলাদা করে শ্রেষ্ঠত্বের আসনে বসিয়েছে, তাই সবিতার বক্তব্যে উল্লিখিত এই গুণটি বিভেদক লক্ষণের উদাহরণ। (ঘ) উদ্দীপকে কবিতা ও লিলির বক্তব্যে যথাক্রমে 'উপলক্ষণ' ও 'অবান্তর লক্ষণ'-এর প্রতিফলন ঘটেছে। নিচে এদের পারস্পরিক সম্পর্ক বিশ্লেষণ করা হলো: কবিতার বক্তব্যে প্রাণীদের ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও মরণশীলতার কথা বলা হয়েছে। এগুলো বিধেয়ক হিসেবে 'উপলক্ষণ'। উপলক্ষণ হলো এমন গুণ যা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। প্রাণীদের ক্ষেত্রে ক্ষুধা, তৃষ্ণা বা মরণশীলতা তাদের জীববৃত্তির মতো মৌলিক জাত্যর্থের অংশ না হলেও, জীব হওয়ার কারণে এই গুণগুলো তাদের মধ্যে অনিবার্যভাবে বিদ্যমান থাকে। অন্যদিকে, লিলির বক্তব্যে মানুষের সুন্দর পোশাক পরা, ছবি আঁকা বা গান গাওয়ার কথা বলা হয়েছে। এগুলো বিধেয়ক হিসেবে 'অবান্তর লক্ষণ'। অবান্তর লক্ষণ হলো এমন গুণ যা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় এবং জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও হয় না। অর্থাৎ, এই গুণগুলো মানুষের ক্ষেত্রে থাকলেও তা মানুষের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য নয়। পারস্পরিক সম্পর্ক: উপলক্ষণ ও অবান্তর লক্ষণের মূল পার্থক্য হলো তাদের জাত্যর্থের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে। উপলক্ষণ জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়, কিন্তু অবান্তর লক্ষণ জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত হয় না। উদ্দীপকের আলোকে বলা যায়, কবিতার উল্লিখিত গুণগুলো (ক্ষুধা, তৃষ্ণা) প্রাণীদের অস্তিত্বের সাথে অবিচ্ছেদ্য ও অনিবার্য, যা উপলক্ষণের বৈশিষ্ট্য। পক্ষান্তরে, লিলির উল্লিখিত গুণগুলো (পোশাক পরা, গান গাওয়া) মানুষের ঐচ্ছিক বা অভ্যাসগত বিষয়, যা অবান্তর লক্ষণের বৈশিষ্ট্য। সুতরাং, উভয়ই বিধেয়ক হলেও তাদের জাত্যর্থের সাথে সম্পর্কের গভীরতা ও অনিবার্যতা ভিন্ন।