(ক) বিধেয়কের যে অংশটি কোনো পদের জাত্যর্থের (connotation) অংশ নয়, কিন্তু সেই পদকে তার সমজাতীয় অন্য উপজাতি থেকে পৃথক করে, তাকে বিভেদক লক্ষণ (differentia) বলে। (খ) যুক্তিবিদ্যায় বিধেয় ও বিধেয়ক দুটি ভিন্ন ধারণা। বিধেয় (predicate) হলো একটি যুক্তিবাক্যের অংশ বা পদ, যা উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করে। অন্যদিকে, বিধেয়ক (predicable) হলো উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যকার যৌক্তিক সম্পর্ক। বিধেয়ক কেবল সদর্থক যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে বিদ্যমান থাকে। বিধেয় একটি পদ, কিন্তু বিধেয়ক হলো পদের মধ্যকার সম্পর্ক। তাই বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়। (গ) উদ্দীপকের প্রথম বাক্যে "সকল মানুষ জীব"-এ জাতি (genus) ও উপজাতি (species) বিধেয়কের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। যুক্তিবিদ্যায় যখন দুটি শ্রেণিবাচক পদের মধ্যে একটির ব্যক্ত্যর্থ (denotation) অন্যটির চেয়ে বেশি হয় এবং বৃহত্তর শ্রেণিটি ক্ষুদ্রতর শ্রেণিকে অন্তর্ভুক্ত করে, তখন বৃহত্তর শ্রেণিটিকে জাতি এবং ক্ষুদ্রতর শ্রেণিটিকে উপজাতি বলা হয়। এখানে 'জীব' পদটি 'মানুষ' পদের তুলনায় ব্যক্ত্যর্থের দিক থেকে ব্যাপক, কারণ 'জীব' শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত মানুষ ছাড়াও অন্যান্য প্রাণী রয়েছে। আবার 'মানুষ' শ্রেণিটি 'জীব' শ্রেণির একটি অংশ। তাই এখানে 'জীব' হলো জাতি এবং 'মানুষ' হলো উপজাতি। (ঘ) উদ্দীপকের শেষ বাক্যে "মানুষের জন্মস্থান, হাসি-কান্না, সততা ইত্যাদি গুণগুলো মানুষ হওয়ার জন্য অপরিহার্য নয়" এই উক্তিটিতে অবান্তর লক্ষণের (proprium/accident) বিভিন্ন প্রকারভেদ ফুটে উঠেছে। যে গুণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় এবং যা থেকে অনিবার্যভাবে অনুমিতও নয়, তাকে অবান্তর লক্ষণ বলে। উদ্দীপকের বিশ্লেষণ নিম্নরূপ: ১. জন্মস্থান: এটি কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট এবং অপরিবর্তনীয়, কিন্তু এটি মানুষ হওয়ার জন্য অপরিহার্য নয়। তাই এটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। ২. হাসি-কান্না: এটি মানবজাতির সহজাত প্রবৃত্তি বা গুণ, যা মানুষ হওয়ার জন্য অপরিহার্য নয়। তাই এটি শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। ৩. সততা: এটি এমন একটি গুণ যা সব মানুষের মধ্যে থাকে না, ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়। তাই এটি ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। সুতরাং, উদ্দীপকের শেষ বাক্যটি অবান্তর লক্ষণের এই তিনটি প্রকারকে নির্দেশ করে, যা প্রমাণ করে যে উক্ত গুণগুলো মানুষ হওয়ার জন্য অপরিহার্য নয়।