(ক) যুক্তিবিদ্যায় জাতি (Genus) হলো এমন একটি শ্রেণিবাচক পদ, যা অন্য কোনো কম ব্যক্ত্যর্থবিশিষ্ট শ্রেণিবাচক পদকে (উপজাতি) তার অন্তর্ভুক্ত করে এবং যার ব্যক্ত্যর্থ উপজাতির ব্যক্ত্যর্থের চেয়ে বেশি। (খ) বিধেয় ও বিধেয়ক সমার্থক নয়। বিধেয় (Predicate) হলো একটি যুক্তিবাক্যের অংশ, যা উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করে। অন্যদিকে, বিধেয়ক (Predicable) হলো উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যকার যৌক্তিক সম্পর্কের নাম। বিধেয় যেকোনো যুক্তিবাক্যে থাকতে পারে, কিন্তু বিধেয়ক কেবল সদর্থক যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যকার সম্পর্কের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়। তাই এদের অর্থ ও প্রয়োগগত পার্থক্য রয়েছে। (গ) উদ্দীপকে উল্লিখিত ১৯৪৫ সালের ১ জানুয়ারি আমিনুল ইসলামের ক্ষেত্রে 'ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ' নির্দেশ করে। যুক্তিবিদ্যার বিধেয়ক অনুযায়ী, যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তি বিশেষের ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে এবং যা ব্যক্তি ইচ্ছা করলেই পরিবর্তন করতে পারে না, তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। জন্মতারিখ একজন ব্যক্তির জীবনের সাথে এমনভাবে যুক্ত যে তা পরিবর্তনযোগ্য নয় এবং এটি তার জাত্যর্থের অংশও নয়। তাই এটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণের উদাহরণ। (ঘ) উদ্দীপকে উল্লিখিত 'কৌতুকপ্রিয়' গুণটি বিধেয়ক হিসেবে 'ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ'। যুক্তিবিদ্যায় অবান্তর লক্ষণকে প্রধানত দুইভাবে শ্রেণিবিভাগ করা হয়: ব্যক্ত্যর্থের দিক থেকে (শ্রেণিগত ও ব্যক্তিগত) এবং স্থায়িত্বের দিক থেকে (অবিচ্ছেদ্য ও বিচ্ছেদ্য)। এই দুইয়ের সমন্বয়ে অবান্তর লক্ষণ চার প্রকার: ১. শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ ২. শ্রেণিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ ৩. ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ ৪. ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ উদ্দীপকে আমিনুল ইসলামের কৌতুকপ্রিয় হওয়ার বিষয়টি তার ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য। এটি তার জাত্যর্থের অংশ নয় এবং এটি তার থেকে বিচ্ছিন্নও হতে পারে, অর্থাৎ তিনি চাইলে কৌতুকপ্রিয়তা ত্যাগ করতে পারেন বা পরিস্থিতিভেদে এটি পরিবর্তিত হতে পারে। যেহেতু এটি কোনো নির্দিষ্ট শ্রেণির সাধারণ বৈশিষ্ট্য নয় বরং ব্যক্তি বিশেষের পরিবর্তনযোগ্য গুণ, তাই এটি ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণের অন্তর্ভুক্ত।