(ক) যুক্তিবিদ্যায় কোনো নিরপেক্ষ বচনের বিধেয় স্থানে যে পদটি বসে এবং যা উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করে, তাকে বিধেয় বলে। (খ) বিধেয়ক (Predicables) কোনো পদ নয়, কারণ এটি কোনো বস্তু বা গুণের নাম নয়; বরং এটি একটি সম্পর্কের নাম। যুক্তিবিদ্যায় বিধেয়ক বলতে বচনের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যকার যৌক্তিক সম্পর্ককে বোঝায়। যেমন: 'সকল মানুষ হয় মরণশীল' বচনে 'মানুষ' ও 'মরণশীল' পদের মধ্যে যে সম্পর্ক বিদ্যমান, তাকেই বিধেয়ক বলা হয়। যেহেতু এটি কেবল একটি সম্পর্ক নির্দেশ করে, তাই একে স্বতন্ত্র কোনো পদ হিসেবে গণ্য করা হয় না। (গ) রুবিনার বক্তব্যে মানুষের 'বুদ্ধিবৃত্তি' নামক বিভেদক লক্ষণটি ফুটে উঠেছে। যুক্তিবিদ্যার ভাষায়, বিভেদক লক্ষণ হলো এমন একটি গুণ যা একই জাতির অন্তর্ভুক্ত একটি উপজাতিকে তার সমজাতীয় অন্যান্য উপজাতি থেকে পৃথক করে। উদ্দীপকে রুবিনা উল্লেখ করেছে যে, হাতি, ঘোড়া, বাঘ ও সিংহ শক্তিশালী হওয়া সত্ত্বেও মানুষের বশীভূত। মানুষ ও এই প্রাণীগুলো উভয়ই 'জীব' বা 'প্রাণী' জাতির অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু মানুষের মধ্যে 'বুদ্ধিবৃত্তি' নামক বিশেষ গুণটি বিদ্যমান, যা অন্য প্রাণীদের মধ্যে নেই। এই বুদ্ধিবৃত্তির কারণেই মানুষ অন্যান্য প্রাণীকে নিয়ন্ত্রণ বা বশীভূত করতে সক্ষম। সুতরাং, রুবিনার বক্তব্যে মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের মূল কারণ হিসেবে বুদ্ধিবৃত্তির বিষয়টি স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। (ঘ) রায়হানের বক্তব্যে মানুষ ও সার্কাসের অন্যান্য প্রাণীর মধ্যে যে আন্তঃসম্পর্ক বিদ্যমান, তা মূলত জাতি ও উপজাতির যৌক্তিক সম্পর্কের আলোকে বিশ্লেষণ করা যায়। প্রথমত, জাতি ও উপজাতির প্রেক্ষাপটে: যুক্তিবিদ্যায় 'জীব' বা 'প্রাণী' হলো একটি জাতিবাচক পদ। মানুষ, হাতি, ঘোড়া, বাঘ ও সিংহ হলো এই জাতির অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন উপজাতি। যেহেতু এরা সবাই একই জাতির অন্তর্গত, তাই এদের মধ্যে একটি সাধারণ শ্রেণিগত সম্পর্ক বিদ্যমান। রায়হান ঠিকই বলেছে যে, মানুষ ও এই পশুগুলো একই শ্রেণির (জীব) অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয়ত, বিভেদক লক্ষণের প্রেক্ষাপটে: যদিও এরা সবাই একই জাতির অন্তর্ভুক্ত, তবুও বিভেদক লক্ষণের মাধ্যমে এদের মধ্যে পার্থক্য তৈরি হয়। মানুষের ক্ষেত্রে 'বুদ্ধিবৃত্তি' ও 'জীববৃত্তি' উভয়ই বিদ্যমান, কিন্তু অন্যান্য প্রাণীর ক্ষেত্রে কেবল 'জীববৃত্তি' বিদ্যমান। এই বুদ্ধিবৃত্তিই মানুষকে অন্যান্য প্রাণী থেকে পৃথক ও শ্রেষ্ঠ করে তুলেছে। পরিশেষে বলা যায়, রায়হানের বক্তব্যে মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীর মধ্যে যে আন্তঃসম্পর্ক ফুটে উঠেছে তা হলো, তারা সবাই একই জাতির অন্তর্ভুক্ত উপজাতি হওয়া সত্ত্বেও তাদের সারসত্তা ও গুণের পার্থক্যের কারণে তারা একে অপরের থেকে আলাদা। জাতি ও উপজাতির এই পারস্পরিক সম্পর্কই যুক্তিবিদ্যার বিধেয়ক আলোচনার মূল ভিত্তি।