(ক) কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদ বিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে যে সকল যৌক্তিক সম্পর্ক থাকতে পারে, সেই সম্পর্কসমূহকে বিধেয়ক বলে। (খ) বিধেয় এবং বিধেয়ক এক নয়। বিধেয় হলো যুক্তিবাক্যের একটি পদ, যা উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করে। অন্যদিকে, বিধেয়ক হলো উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যকার একটি যৌক্তিক সম্পর্ক। বিধেয়ক কেবল সদর্থক যুক্তিবাক্যে বিদ্যমান থাকে। যেহেতু বিধেয় একটি পদ এবং বিধেয়ক একটি সম্পর্ক, তাই বিধেয়কে বিধেয়ক বলা যায় না। (গ) উদ্দীপকের প্রথম বাক্যটিতে 'ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ'-এর ইঙ্গিত রয়েছে। যুক্তিবিদ্যায় অবান্তর লক্ষণ হলো এমন গুণ যা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় এবং জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও হয় না। অবান্তর লক্ষণের বিভিন্ন প্রকারের মধ্যে 'ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ' হলো সেই গুণ, যা কোনো ব্যক্তিবিশেষের ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে। উদ্দীপকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের জন্মস্থান ও তাঁর পরিবারের উল্লেখ করা হয়েছে। জন্মস্থান ও পরিবার একজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে সবসময় অপরিবর্তিত ও অবিচ্ছেদ্য থাকে। যেহেতু এই গুণগুলো রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু তাঁর ক্ষেত্রে সবসময় বিদ্যমান, তাই এটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। (ঘ) উদ্দীপকের শেষ বাক্যটিতে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে 'বুদ্ধিমান' ও 'বিচারশক্তিসম্পন্ন' বলা হয়েছে। এই গুণগুলো যথাক্রমে বিধেয়কের 'বিভেদক লক্ষণ' ও 'উপলক্ষণ'-কে নির্দেশ করে। বিভেদক লক্ষণ হলো সেই গুণ যা কোনো জাতির অন্তর্গত অন্যান্য উপজাতি থেকে একটি বিশেষ উপজাতিকে পৃথক করে। 'বুদ্ধিবৃত্তি' গুণটি মানুষ উপজাতিকে অন্যান্য জীব থেকে আলাদা করে, তাই এটি মানুষের ক্ষেত্রে বিভেদক লক্ষণ। উদ্দীপকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে 'বুদ্ধিমান' বলা হয়েছে, যা তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিকে নির্দেশ করে। অন্যদিকে, উপলক্ষণ হলো এমন গুণ যা জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। 'বিচারশক্তি' গুণটি মানুষের জাত্যর্থের (জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি) অংশ নয়, কিন্তু বুদ্ধিবৃত্তি থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। তাই 'বিচারশক্তিসম্পন্ন' হওয়াটি উপলক্ষণ। পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের শেষ বাক্যটিতে বিধেয়কের বিভেদক লক্ষণ ও উপলক্ষণ উভয়ই বিদ্যমান, যা রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যকে যৌক্তিকভাবে প্রকাশ করে।