(ক) যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় এবং পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও হয় না, কিন্তু পদটির কোনো বিশেষ ব্যক্তি বা বস্তুর ক্ষেত্রে সবসময় বা সাময়িকভাবে থাকে, তাকে অবান্তর লক্ষণ বলে। (খ) যুক্তিবিদ্যায় বিধেয়ক হলো একটি সম্পর্কের নাম। কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যে যে যৌক্তিক সম্পর্ক থাকে, তাকেই বিধেয়ক বলা হয়। যুক্তিবিদ্যায় বিধেয়ক বলতে মূলত উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যকার সম্পর্কের ধরনকে বোঝায়। যেমন: ‘সকল মানুষ হয় মরণশীল’, এই সদর্থক যুক্তিবাক্যে ‘মানুষ’ হলো উদ্দেশ্য এবং ‘মরণশীল’ হলো বিধেয়। এখানে বিধেয় ‘মরণশীল’ পদটি উদ্দেশ্য ‘মানুষ’ পদের জাত্যর্থের অংশ। এই যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে সম্পর্ক, তা-ই বিধেয়ক। যেহেতু বিধেয়ক সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যকার সম্পর্ক নির্দেশ করে, তাই একে একটি সম্পর্কের নাম বলা হয়। (গ) উদ্দীপকে মায়ের কথায় ‘ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ’ প্রকাশ পেয়েছে। যে অবান্তর লক্ষণ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে এবং যাকে সেই ব্যক্তি থেকে আলাদা করা যায় না, তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। উদ্দীপকে মা বলেছেন, “বেগম রোকেয়া ১৮৮০ সালের ৯ ডিসেম্বর জন্মগ্রহণ করেন।” এখানে বেগম রোকেয়ার জন্মতারিখের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। জন্মতারিখ কোনো ব্যক্তির জাত্যর্থের (জীববৃত্তি ও মনুষ্যত্ব) অংশ নয়, আবার এটি জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও নয়। কিন্তু এটি এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা ওই ব্যক্তির সাথে চিরকাল অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত থাকে। যুক্তিবিদ্যার নিয়ম অনুযায়ী, যেহেতু জন্মতারিখ বেগম রোকেয়ার ক্ষেত্রে সবসময় অপরিবর্তনীয় ও অবিচ্ছেদ্য, তাই এটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। (ঘ) উদ্দীপকে মা ও মৌসুমীর কথায় যথাক্রমে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এবং ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ প্রকাশ পেয়েছে। নিচে এদের সম্পর্ক বিশ্লেষণ করা হলো: ১. ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ: উদ্দীপকে মায়ের বক্তব্যে বেগম রোকেয়ার জন্মতারিখের কথা বলা হয়েছে। জন্মতারিখ কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে এবং এটি পরিবর্তনযোগ্য নয়। তাই এটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। ২. ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ: উদ্দীপকে মৌসুমী বলেছে, “তিনি সব সময় শাড়ি পরতে পছন্দ করতেন।” পোশাক বা রুচি কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে সবসময় একইভাবে উপস্থিত থাকে না; এটি পরিবর্তনযোগ্য। যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে না, তাকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। তাই মৌসুমীর বক্তব্যটি ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। বিশ্লেষণ ও সম্পর্ক: উভয়ই অবান্তর লক্ষণের প্রকারভেদ। অবান্তর লক্ষণের মূল বৈশিষ্ট্য হলো, এটি পদের জাত্যর্থের অংশ নয়। ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য ও ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ, উভয়ই কোনো ব্যক্তির বিশেষ গুণ বা বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করে, যা তার জাত্যর্থের সাথে যুক্ত নয়। এদের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হলো স্থায়িত্বের ক্ষেত্রে। ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ ব্যক্তির সাথে চিরকাল যুক্ত থাকে, কিন্তু ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ সময়ের সাথে পরিবর্তিত হতে পারে। সুতরাং, উদ্দীপকের মা ও মৌসুমীর বক্তব্যে অবান্তর লক্ষণের দুটি ভিন্ন রূপ প্রকাশ পেয়েছে, যা মূলত ব্যক্তির বিশেষ গুণাবলিকে নির্দেশ করে।