(ক) সদর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদ উদ্দেশ্য পদের সাথে যে সম্পর্ক নির্দেশ করে, তাকে বিধেয়ক বলে। (খ) নঞর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না। বিধেয়ক হলো একটি সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের মধ্যকার সম্পর্ক। নঞর্থক যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য এবং বিধেয়ের মধ্যে কোনো সম্পর্ক স্বীকার করা হয় না, বরং অস্বীকার করা হয়। যেহেতু বিধেয়ক হচ্ছে একটি সম্পর্ক যা কেবল স্বীকৃতিমূলক বা সদর্থক বাক্যে সম্ভব, তাই নঞর্থক যুক্তিবাক্যে দুটি পদের মাঝে কোনো সম্পর্ক স্থাপিত না হওয়ায় সেখানে কোনো বিধেয়কের অস্তিত্ব থাকে না। (গ) উদ্দীপকে 'ফুল' পদটি জাতি বিধেয়ককে নির্দেশ করে। দুটি শ্রেণিবাচক পদ পরস্পরের সাথে সম্পর্কের দিক থেকে ব্যক্ত্যর্থের বিবেচনায় যদি একটি পদ ব্যাপক হয় এবং অন্য পদটিকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে ঐ ব্যাপক পদটিকে অন্য পদের জাতি বলে। অর্থাৎ শ্রেণিবাচক পদগুলোর মধ্যে যার ব্যক্ত্যর্থ বেশি, সেটি জাতি হিসেবে বিবেচিত হয়। উদ্দীপকে 'ফুল'কে গোলাপ ও সূর্যমুখী পদে ভাগ করা হয়েছে। এখানে 'ফুল' পদের ব্যক্ত্যর্থ 'গোলাপ' ও 'সূর্যমুখী' পদের ব্যক্ত্যর্থের তুলনায় বেশি, কারণ জগতে গোলাপ ও সূর্যমুখী ছাড়াও আরও অনেক ধরনের ফুল রয়েছে। তাই যুক্তিবিদ্যার নিয়মানুসারে 'ফুল' পদটি এখানে জাতি বিধেয়ক। (ঘ) বিধেয়কের আলোকে উদ্দীপকের 'ফুল' হলো জাতি এবং 'গোলাপ' ও 'সূর্যমুখী' হলো উপজাতি। বিধেয়কের প্রকারভেদ অনুযায়ী, দুটি শ্রেণিবাচক পদ যখন এমনভাবে সম্পর্কযুক্ত থাকে যে এদের একটির ব্যক্ত্যর্থ অন্যটির ব্যক্ত্যর্থের চেয়ে বেশি এবং বেশি ব্যক্ত্যর্থযুক্ত পদটি কম ব্যক্ত্যর্থযুক্ত পদটিকে অন্তর্ভুক্ত করে, তখন বেশি ব্যক্ত্যর্থযুক্ত পদটিকে বলা হয় জাতি এবং কম ব্যক্ত্যর্থযুক্ত পদটিকে বলা হয় উপজাতি। উদ্দীপকে 'ফুল' পদটি গোলাপ ও সূর্যমুখীর তুলনায় অধিক ব্যক্ত্যর্থসম্পন্ন, তাই এটি জাতি। অন্যদিকে, গোলাপ ও সূর্যমুখী হলো ফুলের অন্তর্ভুক্ত দুটি বিশেষ শ্রেণি বা উপজাতি। জাতি ও উপজাতি পরস্পর সাপেক্ষ পদ; জাতি ছাড়া উপজাতির অস্তিত্ব কল্পনা করা যায় না এবং উপজাতি ছাড়া জাতির অস্তিত্ব অর্থপূর্ণ হয় না। সুতরাং, উদ্দীপকে উল্লিখিত ফুল, গোলাপ ও সূর্যমুখীর মধ্যে জাতি-উপজাতিগত অনিবার্য সম্পর্ক বিদ্যমান।