(ক) পরফিরির মতে বিধেয়ক ৫ প্রকার। (খ) আসন্নতম জাতি বলতে কোনো পদের নিকটতম বা সরাসরি উচ্চতর জাতিকে বোঝায়। অর্থাৎ, কোনো একটি পদের ব্যক্তার্থের দিক থেকে ঠিক উপরে অবস্থিত যে জাতিটি থাকে, তাকেই ওই পদের আসন্নতম জাতি বলা হয়। যেমন, 'মানুষ' পদের আসন্নতম জাতি হলো 'জীব'। (গ) উদ্দীপকে উল্লিখিত প্রিয়ন্তীর 'বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন' গুণটি 'বিভেদক লক্ষণ' নির্দেশ করে। যুক্তিবিদ্যায় বিভেদক লক্ষণ বলতে এমন একটি গুণকে বোঝায়, যা কোনো একটি জাতিকে তার সমজাতীয় অন্যান্য প্রজাতি থেকে পৃথক করে। প্রিয়ন্তী একজন মানুষ, আর মানুষের প্রধান গুণ হলো বুদ্ধিবৃত্তি বা বিচারবুদ্ধি। এই বুদ্ধিবৃত্তিই মানুষকে অন্যান্য প্রাণী থেকে আলাদা করেছে। যেহেতু উদ্দীপকে প্রিয়ন্তীর এই বিশেষ গুণটি তাকে অন্যান্য প্রাণী থেকে পৃথক করার পরিচয় বহন করে, তাই এটি বিভেদক লক্ষণ। (ঘ) উদ্দীপকে প্রিয়ন্তীর 'হাস্যপ্রিয়' গুণটি 'অবান্তর লক্ষণ' নির্দেশ করে। অবান্তর লক্ষণ হলো এমন একটি গুণ, যা কোনো পদের জাত্যর্থের অন্তর্ভুক্ত নয়, কিন্তু ওই পদের ব্যক্তিতে বিদ্যমান থাকে। অবান্তর লক্ষণকে সাধারণত ৪ ভাগে ভাগ করা যায়: ১. শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ: যে অবান্তর লক্ষণ কোনো শ্রেণির সব সদস্যের মধ্যে সবসময় বিদ্যমান থাকে। যেমন, সব মানুষের দ্বিপদ হওয়া। ২. শ্রেণিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ: যে অবান্তর লক্ষণ কোনো শ্রেণির সদস্যদের মধ্যে সবসময় থাকে না, কিন্তু কোনো কোনো সময় থাকে। যেমন, কোনো বিশেষ শ্রেণির মানুষের গায়ের রং। ৩. ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ: যে অবান্তর লক্ষণ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির মধ্যে সবসময় বিদ্যমান থাকে। যেমন, কোনো ব্যক্তির জন্মস্থান বা জন্মতারিখ। ৪. ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ: যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তির মধ্যে সবসময় থাকে না, বরং কোনো কোনো সময় থাকে। যেমন, প্রিয়ন্তীর 'হাস্যপ্রিয়' হওয়া বা গান গাওয়া। প্রিয়ন্তীর ক্ষেত্রে হাস্যপ্রিয় গুণটি তার ব্যক্তিগত অভ্যাস বা আচরণের অংশ, যা সবসময় তার সাথে থাকে না। তাই এটি ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণের অন্তর্ভুক্ত।