ক. মূল আইন যে যুক্তি বা ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত সে যুক্তির আলোকে উদ্ভূত নতুন সমস্যা সমাধানের আল্লাহর নির্দেশিত পদ্ধতিই কিয়াস ( قِيَاسُ )। খ. কিয়াসের হুকুমের ব্যাপারে বিজ্ঞজন বিভিন্ন বক্তব্য পেশ করেছেন। এক্ষেত্রে অনেকেই কিয়াস স্বীকার করেন না। আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের বক্তব্য হচ্ছে- যে ক্ষেত্রে কুরআন ও হাদিসের নির্দেশনা পাওয়া যাবে না, সে ক্ষেত্রে হুকুম হলো, সে বিষয়ে কুরআন ও হাদিসের নির্দেশনার সাথে তুলনা করে কিয়াস করতে হবে। ইমাম আবু হানিফা (রহ) এর মতে, নিশ্চয়ই কিয়াস প্রবল ধারণাপ্রসূত জ্ঞান দান করে এবং এর ওপর আমল করা ওয়াজিব। তবে কিয়াসের বিপরীতে খবরে ওয়াহিদ পাওয়া গেলে আমল ওয়াজিব হবে না। অন্যদিকে আহলে জাওয়াহির, শিয়া, রাফেজি ও খারেজি সম্প্রদায় কিয়াস অস্বীকার করে থাকে। গ. ইসলামি আইনের তৃতীয় উৎস ইজমা অনুসারে মোবাইল ব্যবহার বৈধ।যেসব গৌণ সমস্যার সমাধান সরাসরি কুরআন ও হাদিসে পাওয়া যায় না, প্রখ্যাত আলেমগণ সুনির্দিষ্ট নীতিমালার আলোকে আলোচনা, সমালোচনা ও পর্যালোচনার পর সেসব সমস্যা সমাধানের ব্যাপারে যে ঐকমত্য পোষণ করেন তা-ই হলো ইজমা। মোবাইল ব্যবহারের বৈধতার বিষয়টিও এভাবে নির্ধারিত হয়েছে। R এর ছেলে তার জন্য বিদেশ থেকে মোবাইল পাঠালে ভাইয়ের নিষেধের কারণে তিনি মোবাইল ব্যবহার করা নিয়ে দ্বিধান্বিত হয়েপড়েন। পরবর্তীতে বিষয়টি ইসলামি রিসার্স ফাউন্ডেশনের সভাপতিকে তিনি অবগত করেন। সভাপতি বিজ্ঞ আলেমগণকে সাথে নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে এই ঐকমত্যে পৌঁছান যে, মোবাইল ব্যবহার বৈধ। তাঁরা যেহেতু ঐকমত্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, সেহেতু বিষয়টি ইজমার অন্তর্ভুক্ত। মোবাইল একটি আধুনিক যোগাযোগ মাধ্যম, বা পূর্বে অর্থাৎ মহানবি (স) ও সাহাবিদের যুগে ছিল না। তাই এটির ব্যবহার নব উদ্ভাবিত সমস্যা। আর এ ব্যাপারে ইসলামে ইজমার মাধ্যমে সমাধানের নির্দেশনা রয়েছে। এক্ষেত্রে উদ্দীপকে উল্লিখিত আলেমদের ন্যায় বিজ্ঞজনেরা সুনির্দিষ্ট প্রক্রিয়ায় কুরআন ও হাদিসের আলোকে ঐকমত্যে পৌঁছান। তাই মোবাইলের ব্যবহার সম্পর্কিত বৈধতার সিদ্ধান্তটি নিঃসন্দেহে ইজমা থেকে উদ্ভূত। ঘ. মুসলিম সমাজে নতুন নতুন গৌণ সমস্যার সমাধানে ইজমার প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য।ইসলামি শরিয়তের প্রধান দুটি উৎস কুরআন ও হাদিসে মানবজীবনের সকল মৌলিক সমস্যার সমাধান রয়েছে। কিন্তু যুগ-পরিবর্তনের সাথে সাথে কিছু গৌণ সমস্যার উদ্ভব ঘটে, যার সরাসরি সমাধান কুরআন- হাদিসে নেই। এক্ষেত্রে শরিয়তের তৃতীয় উৎস হিসেবে ইজমার বিকল্প নেই।ইসলামি আইনের উৎস হিসেবে কুরআন ও সুন্নাহর পরেই ইজমার স্থান। আল্লাহ তায়ালা এবং রাসুলুল্লাহ (স) ইজমার এ অবস্থান, গ্রহণযোগ্যতা, নির্ভরতা ও মর্যাদা নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আল্লাহ বলেন, 'আর এমনিভাবে আমি তোমাদের করেছি মধ্যমপন্থি জাতি, যেন তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হতে পার এবং রাসুল হন তোমাদের ওপর সাক্ষী' (সুরা আল-বাকারা: ১৪৩)। এ প্রসঙ্গে মহানবি (স) বলেন, 'বিভ্রান্তি বা ভুল বিষয়ের ওপর আমার উম্মত একমত হবে না' (আহকামুল কুরআন)। এ সকল ঘোষণা থেকে শরিয়তের উৎস হিসেবে ইজমার গুরুত্ব বোঝা যায়। তাছাড়া ইজমার মাধ্যমে গৌণ সমস্যার সমাধানে নতুন আইন যেমন উদ্ভাবিত হয় তেমনি মুসলিমদের মধ্যে ঐকমত্য তথা জাতীয় ঐক্য সংরক্ষিত হয়। ইজমা আমাদেরকে বিভ্রান্তি থেকেও মুক্তি দেয়। আর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো ইজমা ইসলাম ধর্মের প্রগতিশীলতা ও পরিপূর্ণতার অন্যতম পরিচায়ক।উপর্যুক্ত আলোচনা থেকে বলা যায়, শরিয়তের তৃতীয় উৎস ইজমার গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা ইসলামে একটি স্বীকৃত বিষয় এবং এটি ইসলামের অনন্যতাকেই নির্দেশ করে।