ক. ইসলামি আইনের উৎস চারটি। যথা- ১. আল-কুরআন, ২. আল-হাদিস, ৩. ইজমা ও ৪. কিয়াস খ. রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকালের পর কে খলিফা হবেন তা নবি (সা.) বলে যাননি। এ পর্যায়ে সাহাবা-ই-কিরাম ঐকমত্যের ভিত্তিতে হযরত আবু বকর (রা.)-কে খলিফা নির্বাচিত করেন। হযরত উমর (রা.)-এর যুগে ইসলামের অনেক বিষয়ে ইজমা প্রতিষ্ঠিত হয়। তাঁর সময়েই সাহাবিগণের ইজমা দ্বারা রমযান মাসে রাতে বিশ রাকয়াত তারাবিহর নামায জামায়াতের সাথে আদায় করার রীতি প্রচলিত হয়। পরবর্তীকালে তাবিয়িগণের যুগেও ইজমা দ্বারা সমস্যার সমাধান করা হতো । গ. রিয়াদের বক্তব্যে রক্ত বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার ভিত্তি হলো ইজমা । ইসলামি আইনের তৃতীয় উৎস ইজমার ক্ষেত্রেও নব উদ্ভূত সমস্যার সমাধানে ইজমা করার যোগ্যতাসম্পন্ন ব্যক্তিদের ঐকমত্যের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এক্ষেত্রে একজন নির্বাচিত গবেষক ইজতিহাদ বা গবেষণার মাধ্যমে নতুন সমস্যার একটি সমাধান অন্যান্য মুজতাহিদের কাছে পেশ করেন। সবাই যদি এই সমাধানকে কুরআন-হাদিসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মত দেন এবং মেনে নেন তাহলে তা গৃহীত হবে। কেউ যদি এর বিরোধিতা করেন বা অধিকাংশই যদি মত না দেন তাহলে ইজমা হবে না। উদ্দীপকে বর্ণিত রিয়াদ রক্ত বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে যে বক্তব্য উপস্থাপন করেছে, তা ইসলামি শরিয়তের তৃতীয় উৎস ইজমা সমর্থিত। কারণ এ বিষয়ে সমকালীন ইসলামি চিন্তাবিদেরা একমত হয়ে সিদ্ধান্ত প্রদান করেছেন । ঘ. আসিফের কর্মকাণ্ডে সমাজে বিশৃঙ্খলা ও বিপর্যয় সৃষ্টি হবে। মানবজীবন গতিশীল। আর এ গতিশীলতার কারণেই সমাজে নিত্য নতুন নানা সমস্যার সৃষ্টি হচ্ছে। এসব সমস্যার সরাসরি সমাধান যদি কুরআন-হাদিসে না পাওয়া যায়, তাহলে পরামর্শের ভিত্তিতে ঐক্যবদ্ধভাবে সিদ্ধান্ত গ্রহণের অনুমতি দিয়েছে পবিত্র কুরআন। যেমন বলা হয়েছে— “তোমরা পরামর্শের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ কর।” (সূরা আল ইমরান : ১৫৯) এখানে পরোক্ষভাবে ইজমার ইঙ্গিত রয়েছে। ইজমার মাধ্যমে মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য সংরক্ষিত হয় এবং তারা বিভ্রান্তি থেকে রক্ষা পায়। কেউ যদি এ নির্দেশ মেনে না নিয়ে নিজের মতানুযায়ী চলার চেষ্টা করে তবে সমাজে বিপর্যয় সৃষ্টি হবে।