ক. ইজমার আহল হলেন সেই সকল মুজতাহিদ, যারা পুণ্যবান এবং প্রবৃত্তি ও পাপাচারিতার অনুসরণ করেন না। খ. ইজমা অর্থ হলো কোনো বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করা বা ঐক্যবদ্ধ হওয়া। ইসলামি শরিয়তের তৃতীয় উৎস হিসেবে ইজমা মুসলিম উম্মাহর মধ্যে ঐক্য ও সংহতি প্রতিষ্ঠা করে।যখন ইসলামি আইন বিশেষজ্ঞ বা মুজতাহিদগণ কোনো জটিল সমস্যার সমাধানে কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে একমত হন, তখন তা একটি অকাট্য দলিলে পরিণত হয়। এর ফলে সমাজে বিভেদ দূর হয় এবং মুসলিম উম্মাহর বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর মধ্যে একই আদর্শের ভিত্তিতে ভ্রাতৃত্ব ও ঐক্য সুদৃঢ় হয়। গ. উদ্দীপকে উল্লিখিত গ্রীষ্মকালীন ছুটি এগিয়ে আনার সিদ্ধান্তের প্রক্রিয়াটি ইজমার রোকন 'আযিমাত' (عَزِيمَةٌ) এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।ব্যবহারিক অর্থে আযিমাত বলতে কোনো কথায় বা কাজে মুজতাহিদগণের কোনো বিষয়ের ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়ে সুস্পষ্ট ঘোষণা দিয়ে দৃঢ় সংকল্প ব্যক্ত করাকে বোঝায়। ইজমায়ে কাওলির ক্ষেত্রে মুজতাহিদগণের এমন শব্দ উচ্চারণ করা যা তাদের পূর্ণ ঐকমত্য প্রমাণ করে, তাকেই আযিমাত বলা হয়।উদ্দীপকে দেখা যায়, 'ক' নামক কলেজেও শিক্ষক কাউন্সিলের সভায় গ্রীষ্মকালীন ছুটি ১০ দিন এগিয়ে আনার বিষয়ে আলোচনা করলে উপস্থিত সকল শিক্ষক স্বতঃস্ফূর্তভাবে অভিমত ব্যক্ত করেন। যেহেতু এখানে কোনো শিক্ষক দ্বিমত পোষণ করেননি বা নীরব থাকেননি, বরং সরাসরি তাদের সমর্থন ব্যক্ত করেছেন, তাই এটি ইজমার 'আযিমাত' পদ্ধতির সাথে পুরোপুরি মিলে যায়। সুতরাং, সকল শিক্ষকের প্রত্যক্ষ সম্মতির ভিত্তিতে গৃহীত এই সিদ্ধান্তটি একটি সুদৃঢ় ঐকমত্য বা আযিমাত। ঘ. দুজন জ্যেষ্ঠ শিক্ষকের নীরবতা সত্ত্বেও সোনারগাঁও লোকশিল্প যাদুঘর শিক্ষা সফরের ভেন্যু নির্ধারণের সিদ্ধান্তটি অত্যন্ত যৌক্তিক, যা ইজমার দ্বিতীয় রোকন 'রুখসাত' (رخصةً) বা 'ইজমায়ে সুকুতি' দ্বারা সমর্থিত।রুখসাত বলতে এমন অবস্থাকে বোঝায়, যেখানে কোনো বিষয়ে কতিপয় মুজতাহিদ একটি হুকুমের পক্ষে বক্তব্য রাখেন বা আমল করেন এবং বাকিরা কোনো প্রতিবাদ না করে নীরব থাকেন। এই নীরবতাকে সম্মতির লক্ষণ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। শরিয়তের পরিভাষায়, কতিপয় মুজতাহিদের প্রত্যক্ষ সমর্থন এবং অন্যদের নীরব সম্মতির সমন্বয়ে যে ঐকমত্য গঠিত হয়, তাকেই রুখসাত বা হালকা ঐকমত্য বলা হয়।উদ্দীপকে দেখা যায়, 'সোনারগাঁও লোকশিল্প জাদুঘর' ভেন্যু নির্ধারণের প্রস্তাবে অধিকাংশ শিক্ষক সম্মতি দিয়েছেন এবং দুইজন জ্যেষ্ঠ শিক্ষক কোনো প্রতিবাদ না করে নীরব থেকেছেন। ইজমার নিয়ম অনুযায়ী, যদি যোগ্য ব্যক্তিদের কেউ প্রতিবাদ না করে নীরব থাকেন, তবে তা সম্মতির শামিল এবং ঐকমত্য হিসেবে গণ্য হয়। যেহেতু আমাদের নিকট এ জাতীয় ইজমা গ্রহণীয়, তাই অধিকাংশের মত ও জ্যেষ্ঠদের নীরব সম্মতির ভিত্তিতে অধ্যক্ষের গৃহীত সিদ্ধান্তটি শরিয়তের আলোকে সম্পূর্ণ বৈধ ও যৌক্তিক।