ক. ‘আল-হাসাদ' শব্দের অর্থ হিংসা, বিদ্বেষ। খ. মৌনতামূলক ইজমা বা ইজমায়ে সুকুতি একটা বিষয়ে কতিপয় মুজতাহিদ একমত হয়েছেন বা একসাথে কাজটি করেছেন কিন্তু অন্যান্য মুজতাহিদ তার কোনো প্রতিবাদ করেননি বরং নীরব থেকেছেন। ইজমার মধ্যে কতিপয় মুজতাহিদ সম্মতিসূচক মন্তব্য করেছেন বা সম্মিলিতভাবে কাজটি করেছেন এবং অন্যান্য মুজতাহিদগণ এ বিষয়ে নীরব ছিলেন; এমনকি চিন্তাভাবনা করার সময়কাল অথবা আলোচনার মজলিস অতিবাহিত হয়ে যাওয়ার পরও প্রতিবাদ করেননি। এরূপ ইজমাকে মৌনতামূলক ইজমা বা ইজমায়ে সুকুতি বলে । গ. উদ্দীপকে ইমাম সাহেব ইসলামি শরিয়তের তৃতীয় উৎস ইজমার কথা বলেছেন। ইজমা অর্থ ঐক্যমত্য পোষণ করা, ঐক্যবদ্ধ হওয়া। ইসলামি পরিভাষায় ইজমা হচ্ছে ইসলামি চিন্তাবিদদের ওইসব সিদ্ধান্ত, যে সব বিষয়ে কুরআন ও হাদিসের আলোকে তারা ঐক্যমত্য পোষণ করেছেন। উদ্দীপকে ইমাম সাহেব ইজমার কথা তুলে ধরেন। শরিয়তের উৎস হিসেবে ইজমার উৎপত্তি ঘটে রাসুল (সা.)-এর ইন্তেকালের পর সাহাবিদের যুগে। সুন্নাহর পরেই ইজমার স্থান। তার এ কথার তাৎপর্য হলো ইসলামি শরিয়তের প্রথম ও প্রধান দুটি উৎস হলো কুরআন ও সুন্নাহ । নতুন কোনো সমস্যা উদ্ভব হলে কুরআন ও সুন্নাহর থেকে সমাধান নিতে হবে। যদি কুরআন ও সুন্নাহ-তে সরাসরি সমাধান না পাওয়া যায় তাহলে ইজমা থেকে সমাধান নিতে হবে। কেননা মুজতাহিদগণ কুরআন ও হাদিসের অনুকূলেই ইজমার দ্বারা সিদ্ধান্ত দেন বলে এর দ্বারা অকাট্যতা প্রমাণিত হয়। পৃথিবীর অধিকাংশ মুজতাহিদ আলেম একমত হন যে ইজমা শরিয়তের তৃতীয় উৎস এবং এর ওপর আমল করা ওয়াজিব। কুরআন ও সুন্নাহর ন্যায় ইজমা অস্বীকারকারীকে কাফির বলা যাবে । পরিশেষে বলা যায়, মুসলিম উম্মাহর নিকট কুরআন ও সুন্নাহর পরেই ইজমা হচ্ছে অকাট্য দলিল, যার ওপর আমল করা ওয়াজিব। তাই শরিয়তের আইনের উৎস হিসেবে কুরআন ও সুন্নাহর পরেই ইজমার স্থান। সাহাবিগণ নতুন কোনো সমস্যার সম্মুখীন হলে তারা কুরআন ঘ. প্রশ্নোক্ত উক্তিটির তাৎপর্য হলো শরিয়তের দলিল হিসেবে কুরআন ও হাদিসের পরেই ইজমার বিধানকে গ্রহণ করতে হবে। মুহাম্মদ (সা.)-এর ইন্তেকালের পর ইসলাম আরবের বাইরে দ্রুতই ছড়িয়ে পড়ে। নতুন নতুন সভ্যতা সংস্কৃতির ফলে মুসলিম সমাজে নিত্যনতুন সমস্যার উদ্ভব হতে থাকে, যার সমাধান সরাসরি কুরআন ও সুন্নাহে পাওয়া যায় না। তখন ওই সকল সমস্যার সমাধান কুরআন ও সুন্নাহর অনুকূলে ইজমা দ্বারা করা হয়ে থাকে। উদ্দীপকে ইমাম সাহেব বলেন, ইসলামি শরিয়তের চারটি উৎস । কোনো বিষয়ের সমস্যার সমাধানে প্রথমে আল-কুরআন। তারপর হাদিস, এতে পাওয়া না গেলে তৃতীয় উৎস খুঁজবেন অর্থাৎ ‘ইজমা’। 'কুরআন ও হাদিসের পরেই এর স্থান।' ইসলামি শরিয়তের ইজমা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি আইনি উৎস। মহান আল্লাহ ও রাসুল (সা.) ইজমার অবস্থান, গ্রহণযোগ্যতা, নির্ভরতা ও মর্যাদা নির্ধারণ করে দিয়েছেন । মহান আল্লাহ বলেন- “আর যে ব্যক্তি তার কাছে হেদায়েত প্রকাশিত হওয়ার পর রাসুল (সা.)-এর বিরুদ্ধাচরণ করে এবং মুমিনদের অনুসৃত পথের বিরুদ্ধে চলে আমি তাকে সেদিকেই প্রত্যাবর্তন করাব, যেদিকে সে অবলম্বন করেছে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করব।” (সূরা নিসা : ১১৫) অন্যত্র বলেন, “তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে সম্মিলিতভাবে আঁকড়ে ধর এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না। (সূরা আলে-ইমরান : ১০৩) রাসুল (সা.) ইজমার গুরুত্ব নিয়ে বলেন- “আমার উম্মত ভুল বা বিভ্রান্তি বিষয়ের ওপর একমত হবে না।” (আহকামুল কুরআন) ইজমা বৈধ হওয়ার শর্ত হলো ইজমা কুরআন সুন্নাহর বিরোধী হবে না। ইজমার মূলভিত্তি অবশ্যই কুরআন হাদিস ও শরিয়তের দলিলের সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। অতএব বলা যায়, ইজমা হওয়ার জন্য মুজতাহিদগণের প্রত্যক্ষ বা মৌন সমর্থন থাকা অত্যাবশ্যক