ক.

গারো নারীদের ঐতিহ্যবাহী ব্লাউজ বা ঊর্ধ্বাংশের পোশাককে 'কাজিম পিন' বলা হয়।

খ.

উল্কি চিহ্ন সাঁওতালদের ধর্মীয় বিশ্বাস ও ঐতিহ্যের এক অবিচ্ছেদ্য অংশ।
সাঁওতাল নারী-পুরুষ উভয়েই শরীরে উল্কি চিহ্ন অঙ্কন করেন। কেননা এর তাদের বিশ্বাস কেউ যদি উল্কিহীন অবস্থায় মারা যায় তবে পরকালে দূরে যমরাজ তাকে খুব শাস্তি দেন। সাঁওতালী ভাষায় উল্কিকে 'সিকা চিহ্ন' নয় বলে, যা ছেলেরা বারো বছর বয়সের মধ্যে বিশেষ অনুষ্ঠানের মাধ্যমে অঙ্কন করে। অন্যদিকে বারো থেকে চৌদ্দ বছরের মধ্যে মেয়েদের শরীরে উল্কি আঁকা হয়। এ চিহ্ন থাকলে বোঝা যায় যে, তিনি বয়োপ্রাপ্ত হয়েছেন। অর্থাৎ উল্কিচিহ্ন একই সাথে সাঁওতালদের ধর্মবিশ্বাস এবং ঐতিহ্যের অংশ হিসেবে বিবেচিত।

গ.

উদ্দীপকের 'B' ছকে বর্ণিত বৈশিষ্ট্যগুলো মণিপুরি নৃগোষ্ঠীকে নির্দেশ করে।
মণিপুরিরা মূলত সিলেট বিভাগের মৌলভীবাজার, হবিগঞ্জ ও সিলেট জেলায় বসবাস করে। তারা মৈতেই ও বিষ্ণুপ্রিয়া- এই দুই প্রধান শাখায় বিভক্ত। মণিপুরিদের সংস্কৃতি অত্যন্ত সমৃদ্ধ, বিশেষ করে তাদের নাচ ও গান বিশ্বজুড়ে সমাদৃত। তারা মূলত সনাতন ধর্মাবলম্বী এবং তাদের আদি পুরুষ হলেন 'পাখাংবা'। ধর্মীয় রীতি অনুযায়ী তারা মৃতদেহ দাহ করে। এসব তথ্য উদ্দীপকের 'B' ছকে উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ 'B' ছক দ্বারা মণিপুরি নৃগোষ্ঠীকেই নির্দেশ করা হয়েছে।
মণিপুরিদের জীবনব্যবস্থা অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন ও সুশৃঙ্খল। তাদের প্রধান জীবিকা কৃষিকাজ হলেও মণিপুরি নারীরা তাঁতশিল্পে অত্যন্ত দক্ষ। প্রায় প্রতিটি বাড়িতেই তাঁত রয়েছে এবং তারা নিজেদের পোশাক নিজেরাই তৈরি করে। তাদের খাদ্যাভ্যাসে ভাত, সবজি ও মাছ প্রধান। তবে ধর্মীয় কারণে অনেকে নিরামিষভোজী। তাদের ঘরবাড়ি সাধারণত বাঁশ, কাঠ ও ছনের তৈরি এবং অত্যন্ত পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন থাকে।

ঘ.

উদ্দীপকের 'A' ছকে বর্ণিত বৈশিষ্ট্যগুলো চাকমা নৃগোষ্ঠীকে নির্দেশ করে। চাকমা সমাজের গঠন কাঠামো বৈচিত্র্যপূর্ণ।
চাকমারা বাংলাদেশের পার্বত্য চট্টগ্রামের বৃহত্তম নৃগোষ্ঠী। তাদের সমাজ ব্যবস্থা পিতৃতান্ত্রিক, অর্থাৎ পরিবারের প্রধান হলেন পিতা। সম্পত্তির উত্তরাধিকারে পুত্রসন্তানরা অগ্রাধিকার পায়। চাকমা সমাজ মূলত বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী এবং তারা মৃতদেহ পুড়িয়ে সৎকার করে।
চাকমা সমাজের গঠন কাঠামো অত্যন্ত সুসংগঠিত ও স্তরভিত্তিক। সমগ্র চাকমা সমাজ কয়েকটি 'আদামে' (গ্রাম) বিভক্ত। গ্রামের প্রধানকে বলা হয় 'কারবারি'। কয়েকটি গ্রাম নিয়ে গঠিত হয় একটি 'মৌজা', যার প্রধান হলেন 'হেডম্যান'। আবার অনেকগুলো মৌজা নিয়ে গঠিত হয় 'চাকমা সার্কেল', যার প্রধান হলেন 'চাকমা রাজা'। এই প্রশাসনিক কাঠামোটি মূলত খাজনা আদায় এবং সামাজিক শৃঙ্খলা রক্ষার জন্য গড়ে উঠেছে।
চাকমা সামাজিক কাঠামোর এই স্তরবিন্যাস তাদের ঐতিহ্য ও সংহতি বজায় রাখতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। রাজা হলেন সমাজের সর্বোচ্চ ক্ষমতার অধিকারী এবং ঐক্যের প্রতীক। হেডম্যান ও কারবারিরা স্থানীয় পর্যায়ে বিচার-সালিশ ও ভূমি ব্যবস্থাপনা পরিচালনা করেন। এই সুশৃঙ্খল সামাজিক কাঠামোর কারণেই চাকমারা তাদের নিজস্ব ভাষা, লিপি ও সংস্কৃতি আজও টিকিয়ে রাখতে সক্ষম হয়েছে।