ক. ইজমার রুকন দুটি। খ. প্রশ্নোক্ত বাক্যটির অর্থ হলো- নিশ্চয়ই ঋণ হলো রাতের দুশ্চিন্তা ও দিনের লাঞ্চনা।"প্রশ্নোক্ত বাক্যটি হাদিসের একটি অংশবিশেষ। এর ব্যাখ্যা হলো- ঋণ মানুষকে সবসময় বিচলিত করে রাখে। ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির মনে ঋণের চিন্তা রাতেও উদয় হয় এবং এ চিন্তা.আরও প্রকট হয়ে ওঠে। ফলে সে রাতেও একটু শান্তিতে ঘুমাতে পারে না। আর দিনের বেলাও তার শান্তি থাকে না। কেননা ঋণদাতা দিনের বেলায় তার প্রাপ্য চেয়ে ঋণগ্রহীতাকে হেয়প্রতিপন্ন করে। এতে ঋণগ্রহীতার সম্মান ও প্রতিপত্তি বিনষ্ট হওয়ার উপক্রম হয়। তাই হাদিসে ঋণের পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে যে, নিতান্ত প্রয়োজন ছাড়া ঋণ না করাই শ্রেয়। গ. হযরত আবু বকর (রা.)-এর খলিফা নির্বাচন প্রক্রিয়াটি হলো কাওলি ইজমা বা কথন, বা বচনমূলক ইজমা। ইসলামি শরিয়ত অনুযায়ী তিনটি পদ্ধতিতে ইজমা হতে পারে। যেমন- ১. কাওলি, ২. ফেলী ও ৩. তাকরিরি।কাওলি ইজমা হলো উক্তির মাধ্যমে সংঘটিত ইজমা। অর্থাৎ যখন সমকালীন সব সাহারি বা মুজতাহিদগণ কোনো বিশেষ বিষয়ের ওপর ঐকমত্য পোষণ করে। তখন তাই ইজমা কাওলি হিসেবে ধর্তব্য হয়। যেমন তারা বলেন, আমরা এ বিষয়ে একমত হলাম। মুজতাহিদগণের এমন শব্দ উচ্চারণ করা যা তাদের ঐকমত্য প্রমাণ করে তাই ইজমায়ে কাওলি। উদ্দীপকে রাসুল (সা.)-এর ইন্তেকালের পর উপস্থিতি সাহাবায়ে কেরামগণ সকলে একমত হয়ে বলেন, "আমরা আবু বকরকে খলিফা নির্বাচন করলাম।" তাদের এ উক্তি সকলের ঐকমত্যকে প্রকাশ করে যা ইজমায়ে কাওলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। সুতরাং হযরত আবু বকর (রা.)-এর খলিফা নির্বাচন প্রক্রিয়া হলো ইজমায়ে কাওলি। ঘ. তারাবিহ সালাত বিষয়ক উদ্দীপকে বর্ণিত সিদ্ধান্ত অবশ্যই গ্রহণযোগ্য। কেননা বিশ রাকাত তারাবিহ সাহাবায়ে কেরামগণের মাধ্যমে ইজমা হয়েছে। এটি হলো ইজমায়ে ফেলি তথা কর্মের মাধ্যমে সংঘটিত ইজমা। অর্থাৎ, যখন বাস্তব কার্যক্ষেত্রে মুজতাহিদগণ একই পন্থা অনুসরণ করেন আর এ কর্মের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ইজমাই হলো ইজমায়ে ফেলি। যেমন- জমি বর্গা দেওয়া।উদ্দীপকে বর্ণিত তথ্যে দেখা যায় যে, কোনো এক রমযান মাস থেকে কিছু সাহাবায়ে রাসুল বিশ রাকাত তারাবিহ পড়া শুরু করলে তা পরবর্তীতে চালু হয়ে যায়। এটি বিশ্লেষণ করলে আমরা দেখতে পাই যে, কিছু সাহাবায়ে রাসুল সিদ্ধান্ত নিয়ে বিশ রাকাত তারাবিহ পড়া শুরু করে দিয়েছেন। যাতে অন্য সাহাবিগণ কোনো বিরুদ্ধ মত না দেখিয়ে বরং তারাও তা অনুসরণ করেন এর মাধ্যমে এ সিদ্ধান্তের ব্যাপারে তাদেরও ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয় ফলে তা পরবর্তীতে কোনো অনৈক্য ছাড়াই চলতে থাকে। যেহেতু এতে কোনো দ্বিমত পোষণ করা হয়নি এবং এ বিষয়ে সাহাবাদের ইজমা হয়ে গেছে। সুতরাং তাদের এ সিদ্ধান্ত সঠিক ছিল এবং এর ওপর আমল করা ওয়াজিব। তাই উদ্দীপকে বর্ণিত তারাবির সালাত বিষয়ক সিদ্ধান্ত গ্রহণযোগ্য। কেননা এটি সাহাবাদের ইজমার মাধ্যমে সাব্যস্ত।