ক.

তিতুমীর ১৭৮২ সালে জন্মগ্রহণ করেন

খ.

মুসলমানদের হাত হতে ইংরেজদের হাতে শাসনদণ্ড চলে যাওয়ার পর থেকে মুসলমানদের দুর্দিন নেমে আসে। প্রচলিত ফারসি ভাষার পরিবর্তে সরকারি ভাষা হিসেবে ইংরেজি ভাষা প্রবর্তনের পর মুসলিমরা প্রশাসনযন্ত্র হতে আরও দূরে চলে যায়। লাখেরাজ সম্পত্তিগুলো সরকারিকরণের ফলে মুসলমানগণ আরও সর্বস্বান্ত হয়। এককথায় সরকারি নীতি ও পৃষ্ঠপোষকতার অভাবে মুসলিমগণ হিন্দু সম্প্রদায়ের চেয়ে সামাজিকভাবে পিছিয়ে পড়ে। কলকাতাকে কেন্দ্র করে যে অভিজাত সম্প্রদায়ের উদ্ভব ঘটে তাতে মুসলমানদের উল্লেখযোগ্য অংশগ্রহণ ছিল না বললেই চলে। পূর্ববাংলা কলকাতা হতে দূরবর্তী অঞ্চলের বহু জেলা কার্যত ছিল বিচ্ছিন্ন ও অবহেলিত। তাই পূর্ববাংলার সার্বিক উন্নয়নের উদ্দেশ্যে বঙ্গভঙ্গ করা হয়।

গ.

রহমত উল্লাহর দেওয়া তথ্যে ফরায়েজি আন্দোলনের প্রতিচ্ছবি প্রকাশিত হয়েছে।

ইসলামে যা যা বিশ্বাস করা ফরজ, সেগুলো হুবহু হযরত মুহাম্মদ (সা.) ও তার সাহাবিদের মতো হতে হবে। বিশ্বাসের সাথে কুফর বা শিরকের মিশ্রণ থাকা চলবে না। দেশে দেশে বা যুগে যুগে এ বিশ্বাসের কোনো হেরফের হবে না। হাজি শরীয়তউল্লাহ ১৮১৮ সালের দিকে মক্কা থেকে দেশে ফিরে এসে দেখেন, অধিকাংশ মুসলমান বিশ্বাসে কুফর ও শিরক মিশ্রিত করেছে। তৎকালীন ভারতীয় মুসলমানেরা জন্ম-মৃত্যু, বিবাহ ও সামাজিক উৎসবে বহু অমুসলিম ধর্মজাত আচার অনুষ্ঠান পালন করছে। অনেকে জঘন্য বিদআত ও শিরকে লিপ্ত রয়েছে। প্রকৃত সত্য হলো- মৃতব্যক্তির কাছে ইহকাল বা পরকালের কোনোকিছুই চাওয়া যাবে না। মৃত ব্যক্তি কোনো পাপ করা বা কোনো সওয়াব হাসিল করা বা ইহজগতের কোনো ঘটনা নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা রাখে না। সিজদা পাওয়ার একমাত্র মালিক আল্লাহপাক। এতদসত্ত্বেও তৎকালীন মুসলমানরা মৃত ব্যক্তির কাছে কোনো কিছু পাওয়ার আশায় সিজদা করত। এমতাবস্থায় গাজী-কালুর প্রশস্তি গাওয়া, পঞ্চপীর, পীরবদর, খাজা খিজিরের দোহাই দেওয়া ইত্যাদি বিদআত হতে মুসলমানদের রক্ষা করার জন্য তিনি পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। ইসলামের নামে যেসব অনাচার, কুসংস্কার, শিরক ও বিদআত ঢুকেছে সেগুলো তিনি দূর করতে সচেষ্ট হন।

পরবর্তীতে তার সংগঠনের সদস্যসংখ্যা বৃদ্ধি পেলে সদস্যদের আর্থসামাজিক ও রাজনৈতিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেন। ফলে ফরায়েজি আন্দোলনের এক পর্যায়ে সামাজিক ও রাজনৈতিক আন্দোলনের চরিত্র লাভ করে।

ঘ.

এ আন্দোলনের প্রবক্তা হলেন হাজি শরীয়তউল্লাহ। তিনি সমাজ সংস্কারসহ মুসলমানদের জাগরণে ব্যাপক ভূমিকা পালন করেন।

হাজি শরীয়তউল্লাহ ছিলেন ফরায়েজি আন্দোলনের প্রবক্তা ও উদ্যোক্তা। তার নেতৃত্বেই ফরায়েজি আন্দোলন প্রতিষ্ঠা লাভ করে। তিনি প্রথমেই ধর্মীয় কুসংস্কারগুলো দূর করার জন্য মনোনিবেশ করেন। তিনি মুসলিম সমাজে ফরজ, ওয়াজিব, নফল ও মুস্তাহাবকে তাদের গুরুত্ব অনুসারে আমল করার ওপর গুরুত্বারোপ করেন। ফরজ বাদ দিয়ে ওয়াজিব, আবার ওয়াজিব বাদ দিয়ে সুন্নাতকে গুরুত্ব দিতে নিষেধ করেন। আবার সুন্নাত বাদ দিয়ে নফল নিয়ে টানাটানি করতেও তিনি নিষেধ করেন। ফরজ নামাজ আদায় না করে শবে কদরের রাতে সুন্নাত বা নফল নামাজ আদায়ে অধিক গুরুত্ব দিতে নিষেধ করেন। তিনি লক্ষ করেন, মুসলিম সমাজে বহু ফরজ অবহেলিত অথচ বহু নফল সুপ্রতিষ্ঠিত। একজন পরহেজগার ও ধার্মিক মুমিন সকল ফরজ, ওয়াজিব ও সুন্নাত আদায় করার পাশাপাশি সুযোগ-সুবিধা মতো আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্য নফল ও মুস্তাহাবের ওপর গুরুত্ব দেবেন। সকল ফরজ পালনের ওপর গুরুত্বারোপের কারণেই তিনি তার এ আন্দোলন ফরায়েজি আন্দোলন নামে পরিচিত হয়েছে। সকল ফরজ পালনের ক্ষেত্রে তিনি শিরক ও বিদআত পরিহারের ওপর গুরুত্ব দিয়েছেন। কেননা শিরক হলো মারাত্মক বড় গুনাহ। আল্লাহর ক্ষমতার সাথে আল্লাহর মর্যাদার সাথে এবং আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের সাথে অন্য কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে শরিক বা অংশীদার করা যাবে না। শিরক ও বিদআত থেকে বাঁচানোর জন্য হাজি শরীয়তউল্লাহ ব্যাপক প্রচারণা চালান। এরপর তিনি এ বিষয়ে প্রশিক্ষণ দেন আর্থসামাজিক ও রাজনৈতিক অধিকার ও স্বার্থ সংরক্ষণে কর্মসূচি গ্রহণ করে। তিনি ব্রিটিশ শাসিত ভারতকে 'দারুল হারব' বলে চিহ্নিত করেছেন। সেই সময় গরু জবাই করা নিষেধ ছিল এবং পূজা-পার্বণে মুসলমানদের ওপর কর দেওয়ার বিধান ছিল।

তিনি মুসলমানদের জবাই করতে বলেন এবং পূজার জন্য কর দিতে নিষেধ করেন। এতে হিন্দু জমিদারদের সাথে ফরায়েজি আন্দোলনকারীদের সম্পর্কের চরম অবনতি ঘটলেও তার বিচক্ষণতার কারণে হিন্দু-মুসলিম দাঙা হয়নি।