ক. ‘ইজতিহাদ' শব্দের অর্থ গবেষণা করা, অনুসন্ধান করা । খ. আখিরাত হলো পরকাল। মৃত্যুর পরবর্তী জীবনকে আখিরাত বলা হয়। আখিরাত হলো মানুষের অনন্ত জীবন। । এটি চিরস্থায়ী পক্ষান্তরে, দুনিয়ার জীবন ক্ষণস্থায়ী। বস্তুত দুনিয়ার জীবন হলো আখিরাতের প্রস্তুতি গ্রহণের ক্ষেত্র বলা হয়েছে। “দুনিয়া হলো আখিরাতের শস্যক্ষেত্র।” (প্রবাদ) মানুষ শস্যক্ষেত্রে যেরূপ চাষাবাদ করে, বীজ বপন করে, যেভাবে পরিচর্যা করে; ঠিক সেরূপই ফল লাভ করে। যদি কোনো ব্যক্তি তার শস্যক্ষেত্রের পরিচর্যা না করে, তবে সে ভালো ফসল লাভ করে না। তদ্রুপ দুনিয়ার কাজকর্মের প্রতিদান আখিরাতে দেওয়া হবে। দুনিয়াতে ভালো কাজ করলে আখিরাতে মানুষ পুরষ্কৃত হবে। আর মন্দ কাজ করলে শাস্তি ভোগ করবে। গ. উদ্দীপকে উল্লিখিত হযরত আবু বকর (রা.)-এর খলিফা নির্বাচনে সকল সাহাবির ইজমা সংঘটিত হয়েছিল। বলেছেন- সাহাবিদের ইজমা প্রথম সারির ইজমা এবং সর্বাধিক শক্তিশালী। এ ধরনের ইজমার স্বরূপ হলো— কোনো বিষয়ে সাহাবিগণ সকলেই মিলে أَجْمَعْنَا عَلَى كَذَا   অর্থাৎ আমরা এ বিষয়ে একমত হলাম।   এরূপ ইজমার ওপর আমল করা ওয়াজিব। আর কেউ এটি অস্বীকার করলে সে কাফির সাব্যস্ত হবে। কারণ এটি এমন ধরনের ইজমা যা কুরআন ও খবরে মুতাওয়াতিরের সমপর্যায়ভুক্ত।   উদ্দীপকে হযরত আবু বকর (রা)-এর খলিফা নির্বাচনের কথা বলা হয়েছে। হযরত আবু বকর (রা)-এর খলিফা নির্বাচনে যে ইজমার মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছিল তা হলো সকল সাহাবির ইজমা বা إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ جَمِيعًا সকল সাহাবির ঐকমত্য দ্বারা এরূপ ইজমা সংঘটিত হয়। ঘ. জনৈক ব্যক্তির বক্তব্য গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ ইসলামি শরিয়তের উৎস শুধু কুরআন ও হাদিস নয়। বরং ইজমা ও কিয়াসও শরিয়তের উৎস। আর এগুলোর ওপর আমল করা মুসলমানদের ওপর অবশ্য কৰ্ত্তব্য। ইজমার ওপর আমল করা ওয়াজিব। আর এটি অস্বীকারকারী কাফির সাব্যস্ত হবে। কেননা ইজমা দ্বারা অকাট্যতা প্রমাণিত হয়। যদিও কোনো কোনো ক্ষেত্রে আনুষঙ্গিক কারণে এটা الْعِلْمُ الْيَقِينُ তথা অকাট্য জ্ঞানের উপকারিতা দেয় না। তবে সাহাবায়ে কেরামের ইজমা কুরআনের আয়াত এবং খবরে মুতাওয়াতিরের মত। আর তাদের পরবর্তী কালের ইজমা খবরে মাশাঙ্কুরের মতো।