ক.

ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি ১৭৬৫ খ্রিষ্টাব্দে দেওয়ানি লাভ করে।

খ.

বাংলার ইতিহাসে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির দেওয়ানি লাভের প্রভাব ছিল সুদূরপ্রসারী। এর ফলে বাংলার নবাবকে ক্ষমতাহীন শাসকে পরিণত করা হয় এবং দায়িত্বভারে জর্জরিত করা হয়। অপরদিকে, সিদ্ধান্ত গ্রহণ, রাজস্ব আদায়ের মতো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির হাতে রেখে দেওয়া হয়। ফলে নিজেদের লাভের জন্য কোম্পানি কর্তৃপক্ষ মাত্রাতিরিক্ত রাজস্ব শোষণে মেতে ওঠে। করের বোঝা সাধারণ জনগণ বইতে না পেরে বসতভিটা ছেড়ে অন্যত্র পালিয়ে যেতে থাকে। কৃষি উৎপাদন ব্যাহত হয়। এর সাথে অনাবৃষ্টি দেশে চরম খাদ্যসংকট অর্থাৎ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, যা বাংলার এক- তৃতীয়াংশ লোকের মৃত্যু ঘটায়।-

গ.

উদ্দীপকের সমাজ সংস্কারকের সাথে আমার পাঠ্যবইয়ের সমাজ সংস্কারক হাজি শরীয়তউল্লাহর সংস্কার কার্যক্রমের মিল পাওয়া যায়।

হাজি শরীয়তউল্লাহ ১৮১৮ সালের দিকে মক্কা থেকে দেশে ফিরে এসে দেখেন, অধিকাংশ মুসলমানদের বিশ্বাসে কুফর ও শিরক মিশ্রিত রয়েছে। তৎকালীন ভারতীয় মুসলমানরা জন্ম, মৃত্যু, বিবাহ ও সামাজিক উৎসবে বহু অমুসলিম ধর্মজাত আচার-অনুষ্ঠান পালন করছে। অনেকে জঘন্য বিদআত ও শিরকে লিপ্ত। ইসলামি শরিয়ত মতে, মৃত ব্যক্তির কাছে ইহকাল বা পরকালের কোনো কিছুই চাওয়া যাবে না। মৃত ব্যক্তি কোনো পাপ করা বা কোনো সওয়াব হাসিল করা বা ইহজগতের কোনো ঘটনা নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা রাখে না। সিজদা পাওয়ার একমাত্র মালিক আল্লাহপাক। অথচ তৎকালীন মুসলমানরা মৃত ব্যক্তির কাছে কোনো কিছু পাওয়ার আশায় সিজদা করত। গাজী- কালুর প্রশস্তি গাওয়া, পঞ্চপির, পিরবদর, খাজা-খিজিরের দোহাই দেওয়া, ভেলা ভাসানো, জারিগান গাওয়া, জন্মের সময় শটি পালন করা, মহররমে শোক পালন করা ইত্যাদি বিদআত হতে মুসলমানদের রক্ষা করার জন্য তিনি পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। ইসলামের নামে যেসব অনাচার, কুসংস্কার, শিরক ও বিদআত ঢুকেছে, সেগুলোই তিনি দূর করতে সচেষ্ট হয়েছেন।

পরবর্তীতে তার সংগঠনের সদস্যসংখ্যা বৃদ্ধি পেলে সদস্যদের আর্থসামাজিক ও রাজনৈতিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছেন। ফলে ফরায়েজি আন্দোলন একপর্যায়ে সামাজিক ও রাজনৈতিক আন্দোলনের চরিত্র লাভ করে।

ঘ.

হ্যাঁ, আমি মনে করি উদ্দীপকের সংস্কারকের ন্যায় উক্ত সংস্কারক অর্থাৎ হাজী শরীয়তউল্লাহর সংস্কার আন্দোলন এক ও অভিন্ন।

উদ্দীপকে বর্ণিত ঘটনায় যে সমাজ ও ধর্ম সংস্কারকের বর্ণনা প্রদান করা হয়েছে, তিনি ছিলেন 'ওহাবি আন্দোলনের' নেতা আবদুল ওহাব। তার এই আন্দোলনের মাধ্যমে তিনি তৎকালীন আরব সমাজকে নানা কুসংস্কার থেকে মুক্ত করে জনগণকে ধর্মীয় ও রাজনৈতিকভাবে সচেতন করে তোলেন। এ প্রসঙ্গে উল্লেখ্য, হাজী শরীয়তউল্লাহ ১৭৯৯ হতে ১৮১৮ সাল পর্যন্ত দীর্ঘ ১০ বছর মক্কায় অবস্থান করেন এবং তার গুরু আবদুল ওহাবের নিকট থেকে ইসলামের খুঁটিনাটি বিষয়গুলো সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেন। দেশে ফিরে এসে ধর্মীয় গুরু আবদুল ওহাব কর্তৃক পরিচালিত ওহাবি আন্দোলনের অনুকরণে ধর্মীয় সংস্কারের কাজে আত্মনিয়োগ করেন। বস্তুত ওহাবি আন্দোলনের সামান্য সংস্কারকৃত রূপ বা তারই একটি শাখা হিসেবে ফরায়েজি আন্দোলনের ব্যাপক বিস্তার লক্ষ করা যায় বাংলায়। হাজী শরীয়তউল্লাহও আবদুল ওহাবের অনুকরণে তৎকালীন সমাজকে নানা কুসংস্কার থেকে মুক্ত করে জনগণকে ধর্মীয় ও রাজনৈতিকভাবে সচেতন করে তোলার চেষ্টা করেন। এবং মুসলমান সমাজে পীর পূজা, কবর পূজা, মানত প্রভৃতি কুসংস্কারের বিরুদ্ধে স্বতঃস্ফূর্ত সংস্কারমূলক কর্মকান্ডে আত্মনিয়োগ করেন। যেমনটি করেছিলেন উদ্দীপকে উল্লিখিত তার গুরু আবদুল ওহাব।

.সুতরাং যৌক্তিক ব্যাখা বিশ্লেষণে আমি মনে করতে পারি, উদ্দীপকের ন্যায় হাজী শরীয়তউল্লাহর সংস্কার আন্দোলনও ছিল এক ও অভিন্ন।