ক.

তমদ্দুন মজলিস হলো ১৯৪৭ সালের ২ সেপ্টেম্বর গঠিত একটি সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান, যা ভাষা আন্দোলনের সূচনায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

খ.

জাতীয়তাবাদ বলতে এমন এক প্রকার মানসিক বা আবেগগত অনুভূতিকে বোঝায়, যা একটি জনসমষ্টিকে ঐক্যবদ্ধ করে।

যখন কোনো জনসমষ্টির মধ্যে একই ভাষা, সংস্কৃতি, ইতিহাস, ঐতিহ্য ও ভৌগোলিক সংহতির কারণে গভীর ঐক্যবোধ সৃষ্টি হয় এবং তারা নিজেদের অন্য জনসমষ্টি থেকে আলাদা ও স্বতন্ত্র মনে করে, তখন তাকে জাতীয়তাবাদ বলে। এটি একটি রাজনৈতিক চেতনা যা কোনো জাতিকে স্বাধীনতা অর্জনে বা নিজেদের অধিকার রক্ষায় উদ্বুদ্ধ করে। বাঙালি জাতীয়তাবাদ ছিল বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের মূল চালিকাশক্তি।

গ.

উদ্দীপকে বর্ণিত রবিন গারো ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর সদস্য।

বাংলাদেশের শেরপুর, নেত্রকোণা, ময়মনসিংহ, টাঙ্গাইল ইত্যাদি জেলা এবং ভারতের মেঘালয়, আসাম ও পার্বত্য ত্রিপুরা অঞ্চলে গারো নৃগোষ্ঠী বাস করে। অনেকেই মনে করেন, গারো পাহাড়ের নামে এ নৃগোষ্ঠীর নামকরণ করা হয়েছে। বাংলাদেশে বসবাসরত গারোদের মধ্যে প্রায় ৯০% ধর্মান্তরিত খ্রিষ্টান, প্রায় ২% মুসলিম ও প্রায় ৮% তাদের ঐতিহ্যবাহী সাংসারেক ধর্ম পালন করে। গারোদের পরিবার ব্যবস্থা মাতৃসূত্রীয়। অর্থাৎ তাদের সম্পত্তি ও বংশনাম মা থেকে মেয়েতে বর্তায়।

উদ্দীপকের রবিন ময়মনসিংহ অঞ্চলে বসবাসরত এমন একটি ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর সদস্য, যাদের নামকরণ করা হয় একটি পাহাড়ের নামানুসারে। তাদের ঐতিহ্যবাহী ধর্মের নাম সাংসারেক হলেও বেশিরভাগই ধর্মান্তরিত খ্রিষ্টান। রবিনের নৃগোষ্ঠীর এসব বৈশিষ্ট্য উপরের আলোচনার সাথে তুলনা করলে প্রতীয়মান হয় যে, এগুলো গারো নৃগোষ্ঠীর কতিপয় বৈশিষ্ট্যের অনুরূপ। সুতরাং বলা যায় যে, রবিন গারো ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর একজন সদস্য।

ঘ.

"উদ্দীপকে বর্ণিত নৃগোষ্ঠী তথা গারোদের পরিবার কাঠামো ভিন্নতর"-উক্তিটি যথার্থ।

বাংলাদেশে বসবাসরত অধিকাংশ ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী, যেমন- চাকমা, মারমা, সাঁওতাল, মণিপুরি প্রভৃতি জনগোষ্ঠীর পারিবারিক কাঠামো পিতৃসূত্রীয়। এছাড়া দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠী বাঙালিদের পরিবার ব্যবস্থাও পিতৃসূত্রীয় নীতি অবলম্বন করে। অন্যদিকে গারোদের পরিবার ব্যবস্থা মাতৃসূত্রীয়। এ থেকে বোঝা যায় যে, গারোদের পরিবার কাঠামো ভিন্নতর।

মাতৃসূত্রীয় পরিবার ব্যবস্থায় সন্তান-সন্ততি মাতৃধারায় সম্পত্তি ও পারিবারিক নাম উত্তরাধিকার সূত্রে অর্জন করে এবং মা, মামা ও নানাকে পিতা, চাচা ও দাদার চেয়ে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়। গারো দম্পতি স্ত্রীর মায়ের গৃহে বসবাস করে। অর্থাৎ সেখানে মাতৃবাস নীতি অনুসরণ করা হয়। পরিবারে সম্পত্তির মালিক স্ত্রী হলেও ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব স্বামীর। গারো পরিবারে সন্তানরা মায়ের পরিচয়ে সমাজে পরিচিত হয়। এসব পরিবারে বা সমাজে মহিলারাই সর্ব ক্ষমতার অধিকারী। সন্তানরা মায়ের বংশধারার সদস্য বলেই বিবেচিত হয়। মেয়েরা বংশানুক্রমে মায়ের সম্পত্তিতে অধিকার পায়।সাধারণত মায়ের মৃত্যুর পর কনিষ্ঠা কন্যা বা নোকনা সম্পত্তির উত্তরাধিকার লাভ করে। রীতি অনুযায়ী নোকনার অন্যান্য বোনেরা মায়ের কাছ থেকে কোনো সম্পত্তি পায় না। যারা সম্পত্তি পায় না তাদের এগেট বলে।

পরিশেষে বলা যায়, গারো নৃগোষ্ঠীর পরিবার কাঠামোয় যে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যাবলি লক্ষ করা যায় তা বহুল প্রচলিত পিতৃসূত্রীয় পরিবার ব্যবস্থার বিপরীত।