ক. কুরআনের দুটি নাম। যথা- ১. আল ফুরকান বা পার্থক্যকারী; ২. আল হুদা বা পথপ্রদর্শক। খ. فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ  আয়াতের মাধ্যমে কিয়াসের বিধান প্রবর্তিত হয়। পবিত্র কুরআন হচ্ছে মানুষের চলাফেরা, আচার-ব্যবহার, শাস্তি-পুরস্কার ইত্যাদির মানদণ্ড। আল্লাহ তায়ালা কুরআন মাজিদে কোনো না কোনো ভাবেই প্রতিটি বিষয়ের সমাধানের সূত্র দিয়েছেন। উল্লিখিত আয়াতাংশেও আল্লাহ তায়ালা মানুষকে জ্ঞানবুদ্ধি খাটিয়ে সমাধানের চেষ্টা করার নির্দেশ দিয়েছেন। রাসুল (স) আল্লাহর কাছ থেকে ওহি প্রাপ্ত হয়ে ইহুদি গোত্র বনি কোরায়জার লোকদের শাস্তি দিয়েছিলেন। পরবর্তীতে তাদের ওপর আরোপিত শাস্তির সাথে কিয়াস করে অন্যান্য শাস্তির বিধান প্রণীত হয়। আল্লাহ তায়ালা আলোচ্য আয়াতাংশে মুমিনদেরকে ইহুদিদের ওপর আরোপিত শাস্তির বিধান' দেখে অন্যান্য ক্ষেত্রেও এরূপ বুদ্ধিমত্তার ব্যবহার করতে উদ্বুদ্ধ করছেন। গ. উদ্দীপকে ছকের ‘৩' নম্বর উৎসটি হলো আল-ইজমা। ইজমা শব্দের অর্থ- ঐকমত্য পোষণ করা বা একমত হওয়া। শরিয়তের পরিভাষায়, ধর্মীয় বা পার্থিব বিষয়ে মহানবি হযরত মুহাম্মদ (স) এর যুগপরবর্তী যেকোনো সময়ে যোগ্যতাসম্পন্ন মুসলিম মুজতাহিদদের মধ্যে কুরআন-সুন্নাহ সমর্থিত ঐকমত্যের নাম হলো ইজমা। উদ্দীপকের ৩নং উৎসটিতে ইজমার অনুপস্থিতি লক্ষণীয়। ইসলামি শরিয়তের উৎস হিসেবে ইজমা নবোদ্ভাবিত কোনো বিষয় নয়। এটি নবিজির যুগেও বিদ্যমান ছিল। আল্লাহ তায়ালা বলেন— ‘কাজে-কর্মে তাদের সাথে তুমি পরামর্শ করো' (সুরা আলে ইমরান: ১৫৯)। এভাবে আল্লাহ তায়ালার নির্দেশনার ভিত্তিতেই রাসুল (স) এর যুগে ইজমার- উৎপত্তি হয়। আর ছকে এ মূলনীতিরই ইঙ্গিত রয়েছে। উল্লেখিত ছকে শরিয়তের  চারঢি উৎসের মধ্যে তিনটির নাম উল্লেখ রয়েছে। এগুলো হলো- ১. কুরআন, ২. হাদিস ও ৪; কিয়াস। ইজমা হলো ইসলামের চারটি মূল উৎসের মধ্যে তৃতীয়। সুতরাং বলা যায়, ছকের ‘?' চিহ্নিত স্থানে ‘ইজমা’ মূলনীতিটি বসবে। ঘ. উদ্দীপকের ১ নম্বর উৎসটি হলো আল-কুরআন। যা হাদিস ছাড়া বোঝা প্রায়ই অসম্ভব। আল-কুরআন হলো মহান আল্লাহর পবিত্র কালাম। আল্লাহর পক্ষ থেকে নাজিলকৃত আসমানি কিতাবসমূহের মধ্যে এটি সর্বশেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ। এটি সব আসমানি কিতাবের নির্যাস। আর আল-হাদিস হলো ইসলামি শরিয়তের দ্বিতীয় উৎস। এটি আল-কুরআনের মূলনীতিসমূহের বাস্তবরূপ ও ব্যাখ্যা। উদ্দীপকের ১নং উৎস তথা কুরআন মাজিদে আল্লাহ তায়ালা যে জীবনবিধান ও আদর্শ উপস্থাপন করেছেন সাধারণ মানুষের পক্ষে সবসময় তা সহজবোধ্য নয়। সেজন্য এ থেকে তাদের উপকৃত হওয়া কষ্টকর। আর হাদিস কুরআনের বক্তব্যসমূহ সর্বসাধারণের উপযোগী করে পরিবেশন করেছে। হাদিসকে তাই বলা যায় কুরআনেরই ব্যাখ্যাগ্রন্থ। কুরআন মজিদের সাথে রয়েছে হাদিসের সুগভীর সম্পর্ক। কুরআন হলো ইসলামি ব্যবস্থার হৃৎপিণ্ড, হাদিস তার প্রবাহিত ধমনী। সেজন্য অনেক ক্ষেত্রে হাদিস ছাড়া কুরআন বোঝা প্রায় অসম্ভব। আবার কুরআনকে বাদ দিয়ে হাদিসেরও নিজস্ব কোনো মান নেই। মূলত হাদিস কুরআনের বাস্তবরূপ। সুতরাং বলা যায় যে, কুরআন বোঝার ব্যাপারে হাদিসের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে প্রশ্নোল্লেখিত বক্তব্যটি যথার্থ ও যৌক্তিক।