ক.

কোনো উদ্দেশ্য সাধনের জন্য বন্ধু বা ঘটনার মধ্যকার সাদৃশ্য বা বৈসাদৃশ্যের ভিত্তিতে তাদের একত্রে সজ্জিত বা বিন্যস্ত করার মানসিক প্রক্রিয়াকে শ্রেণিকরণ বলে।

খ.

বিশেষ বা প্রায়োগিক উদ্দেশ্য চরিতার্থ করার জন্যই সৃষ্টি হয়েছে কৃত্রিম শ্রেণিকরণ। এ কৃত্রিম শ্রেণিকরণ আমাদের ইচ্ছা বা সুবিধার ওপর নির্ভর করে। যেহেতু এ শ্রেণিকরণে কোনো প্রাকৃতিক বা বৈজ্ঞানিক নিয়ম অনুসরণ করা হয় না সেহেতু একে অবৈজ্ঞানিক শ্রেণিকরণও বলা হয়ে তাকে। যুক্তিবিদদের মতে, কোনো বিষয় বা বস্তুসমষ্টি সম্পর্কে বিশেষ কোনো উদ্দেশ্য সাধনের লক্ষ্যে যখন নিজেদের ইচ্ছামতো কতকগুলো বাহ্যিক সাদৃশ্যের ভিত্তিতে ওই বিষয় বা বস্তুসমষ্টিকে একত্রে সন্নিবেশিত করা হয় তখন তাকে কৃত্রিম বা অবৈজ্ঞানিক শ্রেণিকরণ বলে। এ জাতীয় শ্রেণিকরণকে বিশেষ শ্রেণিকরণ বলা হয়। তাই নিজেদের সুবিধার জন্য কৃত্রিম শ্রেণিকরণ প্রয়োজন।

গ.

উদ্দীপকে সিনথিয়ার বক্তব্যে শ্রেণিকরণের যে রূপটি প্রকাশ পেয়েছে, তা হলো কৃত্রিম শ্রেণিকরণ (Artificial Classification)।

যে শ্রেণিকরণে কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য সাধনের জন্য এক বা একাধিক অনাবশ্যক, বাহ্যিক ও আকস্মিক সাদৃশ্যের ভিত্তিতে বস্তু বা ঘটনাসমূহকে বিন্যস্ত করা হয়, তাকে কৃত্রিম শ্রেণিকরণ বলে। এ ধরনের শ্রেণিকরণে কোনো গভীর বা মৌলিক সাদৃশ্য বিবেচনা করা হয় না; বরং ব্যক্তি তার নিজের কোনো বিশেষ ব্যবহারিক উদ্দেশ্য বা সুবিধা পূরণের জন্য এই বিন্যাস করে থাকে।

উদ্দীপকে দেখা যায়, সিনথিয়া চিড়িয়াখানায় ঘুরতে গিয়ে তার নিজস্ব সুবিধার্থে ও বাহ্যিক সাদৃশ্যের ওপর ভিত্তি করে প্রাণীদের দুটি ভাগে ভাগ করেছে। সে একদিকের ভাগে রেখেছে বাঘ, সিংহ, হরিণ ইত্যাদি (যাদের সে সাধারণভাবে চারপেয়ে প্রাণী বা পশুজাতীয় হিসেবে দেখছে) এবং অন্যদিকের ভাগে রেখেছে শালিক, তোতা, ময়না ইত্যাদি পাখি। এখানে সে প্রাণীদের গভীর কোনো বৈজ্ঞানিক বা প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য (যেমন: রক্তসংবহন তন্ত্র, খাদ্যভ্যাস, বা জিনগত বৈশিষ্ট্য) বিবেচনা করেনি। কেবল বাহ্যিক রূপ ও নিজের দেখার সুবিধার জন্য সে এই সহজ বিভাজনটি করেছে।

যুক্তিবিদ্যায় এই ধরনের বাহ্যিক ও উদ্দেশ্যমূলক বিন্যাসকে কৃত্রিম শ্রেণিকরণ হিসেবে গণ্য করা হয়। যেমন—একজন গ্রন্থাগারিক তার পাঠাগারে পাঠকদের সুবিধার্থে বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে বই সাজিয়ে রাখেন, যা একটি কৃত্রিম শ্রেণিকরণ। একইভাবে, সিনথিয়ার এই শ্রেণিকরণটি কোনো বৈজ্ঞানিক বা প্রাকৃতিক নিয়ম মেনে করা হয়নি, বরং তার নিজস্ব পর্যবেক্ষণ ও তাৎক্ষণিক আনন্দের উদ্দেশ্য সাধনের জন্য করা হয়েছে।

সুতরাং, বাহ্যিক সাদৃশ্য ও বিশেষ উদ্দেশ্যমূলক ভিত্তির কারণে সিনথিয়ার বক্তব্যটি স্পষ্টভাবেই কৃত্রিম শ্রেণিকরণ-কে নির্দেশ করে।

ঘ.

উদ্দীপকের সিনথিয়ার বক্তব্যে কৃত্রিম শ্রেণিকরণ এবং বাবার বক্তব্যে প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণ প্রকাশ পেয়েছে। নিচে এদের তুলনামূলক আলোচনা করা হলো-

১. প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণে বস্তু বা ঘটনাসমূহের মধ্যকার মৌলিক ও অপরিহার্য সাদৃশ্য বা বৈসাদৃশ্যের ভিত্তিতে শ্রেণিকরণ করা হয়। অন্যদিকে, কৃত্রিম শ্রেণিকরণে অমৌলিক ও বাহ্যিক সাদৃশ্য বা বৈসাদৃশ্যের ভিত্তিতে শ্রেণিকরণ করা হয়।

২. সার্বিক বা সাধারণ জ্ঞানলাভের উদ্দেশ্যে প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণ করা হয়। ফলে এ জাতীয় শ্রেণিকরণে সকলের উদ্দেশ্য পূরণ হয়। অন্যদিকে, ব্যক্তির বিশেষ ব্যবহারিক উদ্দেশ্য পূরণের জন্য কৃত্রিম শ্রেণিকরণ করা হয়। তাই এ জাতীয় শ্রেণিকরণ সকলের উদ্দেশ্য পূরণে ব্যর্থ।

৩. প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণ মৌলিক ও অপরিহার্য সাদৃশ্য বা বৈসাদৃশ্যের ভিত্তিতে করা হয় বলে এ জাতীয় শ্রেণিকরণ ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয় না। অন্যদিকে, কৃত্রিম শ্রেণিকরণ অমৌলিক ও বাহ্যিক সাদৃশ্যের ভিত্তিতে করা হয় বলে এ জাতীয় শ্রেণিকরণ ব্যক্তিভেদে ভিন্ন হয়।

৪. প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণ বৈজ্ঞানিক মূল্যে মূল্যবান। এ কারণে প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণকে বৈজ্ঞানিক শ্রেণিকরণও বলা হয়ে থাকে। অন্যদিকে, কৃত্রিম শ্রেণিকরণ বৈজ্ঞানিকভাবে মূল্যবান নয়। এ কারণে এ শ্রেণিকরণকে লৌকিক শ্রেণিকরণ বলা হয়ে থাকে।

৫. প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণের মাধ্যমে সার্বিক বা সাধারণ জ্ঞান অর্জিত হয়। তাই জ্ঞানগত দিক থেকে প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণ সার্বিক মূল্যে মূল্যবান। অন্যদিকে, ব্যক্তির বিশেষ উদ্দেশ্যের জন্য কৃত্রিম শ্রেণিকরণ করা হয়। তাই কৃত্রিম শ্রেণিকরণ সার্বিক মূল্যে মূল্যবান নয়।

পরিশেষে বলা যায়, প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণের মধ্যে এমন অনেক গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা কৃত্রিম শ্রেণিকরণের মধ্যে নেই। তাই কৃত্রিম শ্রেণিকরণ থেকে প্রাকৃতিক শ্রেণিকরণ বেশি গুরুত্ব বহন করে।