(ক) দুটি পদের মধ্যকার স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক সম্পর্কের মাধ্যমে গঠিত যে কোনো বিবৃতিকে যুক্তিবাক্য বলে। (খ) বিশেষ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ ব্যাপ্য নয়, কারণ পদের ব্যাপ্যতার নিয়ম অনুযায়ী বিশেষ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ তার সম্পূর্ণ ব্যক্ত্যর্থের ভিত্তিতে প্রকাশিত হয় না। যুক্তিবিদ্যায় পদের ব্যাপ্যতা বলতে বোঝায় কোনো যুক্তিবাক্যে ব্যবহৃত পদটি তার সমগ্র ব্যক্ত্যর্থকে নির্দেশ করছে কি না। পদের ব্যাপ্যতার নিয়ম অনুযায়ী, সার্বিক যুক্তিবাক্যের (A ও E) উদ্দেশ্য পদ ব্যাপ্য হলেও বিশেষ যুক্তিবাক্যের (I ও O) উদ্দেশ্য পদ ব্যাপ্য নয়। যেহেতু বিশেষ যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য পদের কেবল আংশিক ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার বা অস্বীকার করা হয়, তাই এর উদ্দেশ্য পদটি অব্যাপ্য থাকে। (গ) উদ্দীপকে জাহিদের বক্তব্যটি একটি বিশেষ সদর্থক যুক্তিবাক্য বা I যুক্তিবাক্যকে নির্দেশ করে। যে যুক্তিবাক্যে বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের আংশিক ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার করে, তাকে বিশেষ সদর্থক যুক্তিবাক্য বা I যুক্তিবাক্য বলে। জাহিদের বক্তব্য হলো, "কোনো কোনো জীব হয় এমন যারা অনেক দিন বেঁচে থাকে।" এখানে 'জীব' হলো উদ্দেশ্য পদ এবং 'এমন যারা অনেক দিন বেঁচে থাকে' হলো বিধেয় পদ। এই বাক্যে বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের আংশিক ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার করছে। গুণ ও পরিমাণের দিক থেকে এটি একটি বিশেষ সদর্থক যুক্তিবাক্য। (ঘ) উদ্দীপকে সজলের বক্তব্য একটি যুক্তিবাক্যকে নির্দেশ করে এবং জামানের বক্তব্য একটি সাধারণ ব্যাকরণগত বাক্যকে নির্দেশ করে। নিচে এদের তুলনামূলক বিশ্লেষণ করা হলো: সজলের বক্তব্য: "সকল মানুষ হয় এমন যাদের পৃথিবীর মায়া ত্যাগ করতে হবে একদিন।" এটি একটি আদর্শ যুক্তিবাক্য। একটি আদর্শ যুক্তিবাক্যের তিনটি অংশ থাকে: উদ্দেশ্য, সংযোজক এবং বিধেয়। সজলের উক্ত বাক্যে 'মানুষ' হলো উদ্দেশ্য, 'হয়' হলো সংযোজক এবং 'এমন যাদের পৃথিবীর মায়া ত্যাগ করতে হবে একদিন' হলো বিধেয়। যেহেতু এটি যুক্তিবাক্যের গঠনকাঠামো অনুসরণ করেছে, তাই এটি একটি যুক্তিবাক্য। জামানের বক্তব্য: "কোনো জীবই চিরদিন বেঁচে থাকে না।" এটি ব্যাকরণের দৃষ্টিতে একটি বাক্য হলেও যুক্তিবাক্যের আদর্শ কাঠামো (উদ্দেশ্য-সংযোজক-বিধেয়) অনুসরণ করেনি। যুক্তিবাক্যে সংযোজক হিসেবে 'হয়' বা 'নয়' স্পষ্টভাবে থাকা প্রয়োজন, যা এখানে অনুপস্থিত। তুলনামূলক বিশ্লেষণ: ১. গঠন: যুক্তিবাক্য সবসময় উদ্দেশ্য-সংযোজক-বিধেয় আকারে থাকে, কিন্তু সাধারণ বাক্য যেকোনো গঠন বা ভঙ্গিতে হতে পারে। ২. পরিধি: যুক্তিবাক্য কেবল স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিজ্ঞাপক সম্পর্কের প্রকাশ ঘটায়, অন্যদিকে সাধারণ বাক্য মনের যেকোনো ভাব প্রকাশ করতে পারে। ৩. ব্যবহার: যুক্তিশাস্ত্রে শুধুমাত্র যুক্তিবাক্যই ব্যবহৃত হয়, সাধারণ বাক্য নয়। পরিশেষে বলা যায়, সজলের বক্তব্য যুক্তিবাক্যের নিয়ম মেনে চলায় তা একটি যুক্তিবাক্য, আর জামানের বক্তব্য ব্যাকরণগত বাক্য হলেও তা যুক্তিবাক্যের আদর্শ রূপ নয়।