(ক) পদের পরিমাণগত বা সংখ্যাগত দিককে ব্যক্ত্যর্থ (Denotation) বলা হয়। অর্থাৎ, কোনো পদ যে সকল বস্তু বা ব্যক্তির ওপর প্রযোজ্য হয়, তাদের সমষ্টিই হলো ওই পদের ব্যক্ত্যর্থ। (খ) যুক্তিবিদ্যায় সব শব্দ পদ নয়। যেসব শব্দ স্বাধীনভাবে কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে, কেবল তাদেরকেই পদ বলা হয়। ব্যাকরণে ব্যবহৃত সব শব্দ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হওয়ার যোগ্যতা রাখে না। যুক্তিবিদ্যায় শব্দকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়: পদযোগ্য, সহ-পদযোগ্য এবং পদ-অযোগ্য শব্দ। এর মধ্যে কেবল পদযোগ্য শব্দ (যেমন- মানুষ, বই, সুন্দর) স্বাধীনভাবে পদ হতে পারে। অন্যদিকে, সহ-পদযোগ্য (যেমন- টি, টা, খানা) বা পদ-অযোগ্য শব্দ (যেমন- বাহ্, হায়, মরি মরি) কখনোই স্বাধীনভাবে পদ হতে পারে না। যেহেতু সব শব্দ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হতে পারে না, তাই সব শব্দ পদ নয়। (গ) উদ্দীপকে লাবনীর বক্তব্যে 'পদ-নিরপেক্ষ' শব্দের প্রকাশ ঘটেছে। যে শব্দ বা শব্দসমষ্টি সরাসরি অথবা অন্য কোনো শব্দের সাহায্য নিয়েও কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না, তাকে পদ-নিরপেক্ষ শব্দ বলে। উদ্দীপকে লাবনী শাপলা ফুল দেখে আবেগভরে বলেছে, "বাহ্! কি চমৎকার!"। এখানে 'বাহ্' এবং 'চমৎকার' শব্দগুলো আবেগসূচক, যা কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে কাজ করতে পারে না। তাই লাবনীর বক্তব্যে ব্যবহৃত শব্দগুলো পদ-নিরপেক্ষ। (ঘ) উদ্দীপকে লাবনী ও সম্পার বক্তব্যের তুলনামূলক বিশ্লেষণ নিচে দেওয়া হলো: ১. যৌক্তিক গঠন: লাবনীর বক্তব্যটি একটি আবেগসূচক বাক্য, যার কোনো সুনির্দিষ্ট যৌক্তিক কাঠামো নেই। অন্যদিকে, সম্পার বক্তব্য "সব ফুল হয় সুন্দর" একটি আদর্শ যুক্তিবাক্য। এখানে 'সব' পরিমাণক, 'ফুল' উদ্দেশ্য, 'হয়' সংযোজক এবং 'সুন্দর' বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। ২. পদের ব্যবহার: লাবনীর বক্তব্যে ব্যবহৃত 'বাহ্' বা 'চমৎকার' শব্দগুলো পদ-নিরপেক্ষ, যা যুক্তিবাক্যের উপাদান হওয়ার যোগ্যতা রাখে না। সম্পার বক্তব্যে 'ফুল' ও 'সুন্দর' উভয়ই পদযোগ্য শব্দ, যা যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় হিসেবে কাজ করছে। ৩. সত্যতা যাচাই: লাবনীর বক্তব্যটি কেবল মনের আবেগ প্রকাশ করে, যা সত্য বা মিথ্যা হিসেবে যাচাই করা যায় না। কিন্তু সম্পার বক্তব্যটি একটি বিবৃতি, যার সত্যতা বা মিথ্যাত্ব যুক্তিবিদ্যার নিয়মে যাচাইযোগ্য। পরিশেষে বলা যায়, লাবনীর বক্তব্যটি ব্যাকরণগতভাবে একটি বাক্য হলেও যুক্তিবিদ্যার দৃষ্টিতে এটি কোনো যুক্তিবাক্য নয়। বিপরীতে, সম্পার বক্তব্যটি একটি নিখুঁত ও আদর্শ যুক্তিবাক্য।