ক. যে হাদিসের বর্ণনাকারীগণ অত্যন্ত বিশ্বস্ত এবং তাদের স্মরণশক্তি খুবই প্রখর ও যাদের বর্ণনা সম্পূর্ণ ত্রুটিমুক্ত আর তা বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের বর্ণনার বিপরীত নয়। তাকে সহিহ হাদিস বলে। খ. পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে সমস্যার সমাধানে কিয়াসের গুরুত্ব অত্যধিক। কেননা জগৎ পরিবর্তনশীল। জগতের পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে নতুন নতুন জিজ্ঞাসার জন্ম হয়। নতুন নতুন সমস্যার সৃষ্টি হয় এবং বিভিন্ন জটিলতার উদ্ভব ঘটে। ইসলাম এসব পরিস্থিতির মোকাবিলা করতে এবং যুগ-জিজ্ঞাসার জবাব দিতে সক্ষম। কারণ ইসলাম একটি গতিশীল জীবনব্যবস্থা। এছাড়াও ইসলামি শরিয়তের বিধানদাতা হচ্ছেন এ জগতের স্রষ্টা আল্লাহ রাব্বুল আলামিন। তিনি মানুষের ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সম্যক অবগত। তাই কুরআন-হাদিসের শরিয়তের মূল বিষয়গুলোকে এমনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যে, এগুলোর দৃষ্টান্তে ভবিষ্যৎ সমস্যার সমাধান করা সম্ভব। অর্থাৎ কিয়াসের মাধ্যমে ইসলামের গতিশীলতা প্রমাণ করে। গ. উদ্দীপকে শিক্ষক বনি ইসরাইল জাতির কথা বুঝতে চেয়েছেন।হযরত ইয়াকুব (আ.)-এর উপাধি ছিল ইসরাইল। ইসরাইল শব্দের অর্থ আল্লাহর বান্দা, হযরত ইয়াকুব (আ.)-এর বংশধরেরা বনি ইসরাইল নামে পরিচিত।পবিত্র কুরআনে যেসব জাতির ইতিহাস বর্ণিত হয়েছে তাদের মধ্যে ইসরাইল বংশীয়দের ইতিহাস অন্যতম। আল্লাহ তায়ালা বনি ইসরাইলের প্রতি বিভিন্ন প্রকার অনুগ্রহ করেছেন। যেমন- আকাশ হতে সান্না ও সালওয়া নামক খাদ্য অবতরণ লোহিত সাগরের মধ্য দিয়ে রাস্তা তৈরি করা এবং এর মাধ্যমে অত্যাচারী শাসক ফিরাউন ও তার সৈন্যসামন্ত থেকে তাদের রক্ষা করা। শুধু তাই নয় ফিরাউন ও তার সৈন্যদের লোহিত সাগরে ডুবিয়ে মেরেছেন। এভাবে আল্লাহ তায়ালা বনি ইসরাইলকে অত্যাচারী ফিরাউনের কবল থেকে মুক্তি দান করেছেন। আল্লাহর পক্ষ থেকে এসব নিয়ামত লাভ করার পরেও তারা আল্লাহর নাফরমনি তাদের নবি হযরত মূসা (আ.)-এর অবাধ্য হয়ে ও দুষ্কর্মের দ্বারা তাদের ইতিহাসকে কলঙ্কিত করেছিল।উপরোক্ত আলোচনার আলোকে বলা যায়, উদ্দীপকে শিক্ষক বনি ইসরাইল জাতির কথা বুঝিয়েছেন। ঘ. উদ্দীপকে উল্লিখিত আয়াতাংশ,  أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ অর্থ: 'তোমরা কি মানুষদেরকে সৎকর্মের নির্দেশপ্রদান কর এবং নিজেদেরকে ভুলে যাও।' (সূরা আল-বাকারা: ৪৪)আয়াতে মূলত যেসব লোকদের কথা বলা হয়েছে যাদের কথা ও কাজে কোনো মিল নেই।সালাত কায়েম করা এবং যাকাত প্রদান করা ফরয। জামায়াতে সালাত আদায় করা ওয়াজিব। নিজে সত্য ও ন্যায় পথে থেকে অন্যকে সত্য ও ন্যায়ের উপদেশ দেওয়া অপরিহার্য। কথা ও কাজে মিল থাকা ইমানের লক্ষণ। প্রকৃত ইমানদার হতে হলে কথাও কাজে মিল থাকতে হবে। নিজে সৎ কাজ করবে এবং অন্যদেরও, সৎ কাজের আদেশ দিতে হবে। অপরকে সৎ কাজের আদেশ দিয়ে তা পালন না করা অত্যন্ত দূষণীয়। অপরকে সৎকাজের আদেশ দিয়ে নিজে তা পালন না করা এক ধরনের নিফাকি বা কপটতা। বনি ইসরাইল জাতির মধ্যে এমন বৈশিষ্ট্য ছিল তারা নিজেরা সৎকর্ম করত না কিন্তু অন্যদেরকে সৎ কাজের নির্দেশ দিয়ে বেড়াত। পবিত্র কুরআনে এ সম্পর্কে কঠোর নির্দেশনা দেয়া হয়েছে। আল্লাহ তায়ালা বলেন, “হে মুমিনগণ! তোমরা যা কর না তা তোমরা কেন বল?” (সূরা আস-সফ: ২-৩)সুতরাং প্রকৃত ইমানদার হতে হলে কথাও কাজে মিল থাকতে হবে। অন্যদেরকে নির্দেশ প্রদানের পূর্বে তা নিজেদের জীবনে বাস্তবায়ন করতে হবে। এটিই উদ্দীপকে শিক্ষকের উদ্ধৃত আয়াতটির শিক্ষা।