ক. 'উখুওয়াত' শব্দের অর্থ ভ্রাতৃত্ব। খ. সামগ্রিকভাবে সমস্ত সম্পদের একচ্ছত্র মালিক আল্লাহ তায়ালা। মানুষ সম্পদের সাময়িক ভোগদার মাত্র। এজন্য আল্লাহ তায়ালার নীতি হলো সম্পদের সুষম বণ্টন করে গরিব ও অসহায়দের আর্থিক অবস্থা সচ্ছল করা। পুঁজিবাদী ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় সম্পদ ব্যক্তি বা রাষ্ট্রের হাতে কুক্ষিগত থাকে। ফলে গরিবদের অধিকার আদায় হয় না, তারা শোষিত হয়। এজন্য ইসলামি অর্থব্যবস্থায়আল্লাহ তায়ালা ঘোষণা করেছেন, "তোমাদের ধনসম্পদের মধ্যে গরিব, বঞ্চিত প্রার্থীদেরও অধিকার রয়েছে।" এ নির্দেশের পর ধনীদের ওপর যাকাত আদায় করা ফরজ করা হয়েছে। যাতে গরিবরা ধনীদের থেকে তাদের প্রাপ্ত অধিকার পেয়ে সুখে-স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করতে পারে। এটি গরিবের প্রতি ধনীদের কোনো অনুগ্রহ বা করুণা নয় বরং তাদের দায়িত্ব ও কর্তব্য এবং গরিবের হক বা অধিকার। আর এজন্য যাকাতকে দান নয় বরং ধনীদের সম্পদে গরিব, বঞ্চিত প্রার্থীদের অধিকার বলা হয়েছে। গ. উদ্দীপকে উল্লিখিত শামীম সাহেবের কর্মকান্ডে তাকওয়ার বিষয়টি ফুটে উঠেছে। আল্লাহর ভয়ে যাবতীয় পাপ কাজ থেকে বিরত থাকাকে তাকওয়া বলে। শামীম সাহেবের অফিসের কাজে ব্যবহৃত সরকারি গাড়ি তিমি পারিবারিক প্রয়োজনে কেউ কিছু না বললেও ব্যবহার না করে মুত্তাকির পরিচয় দিয়েছেন। কারণ মুত্তাকি ব্যক্তি মানুষের কাছে জবাবদিহি করা। না করার চেয়ে আল্লাহর কাছে জবাবদিহির বিষয়টি বেশি গুরুত্ব দিয়ে থাকেন। শামীম সাহেবের কাজে তাকওয়ার পাশাপাশি হাক্কুল ইবাদ বা বান্দার অধিকার আদায় হয়েছে। জনগণের টাকায় রাষ্ট্রীয় সম্পদ রাষ্ট্রীয় কাজের জন্য ব্যবহার করা যায়, ব্যক্তিগত বা পারিবারিক কারণে ব্যবহার করা অন্যায় এবং রাষ্ট্রীয় সম্পদের অপব্যবহার। তাই শামীম সাহের তাকওয়ার গুণাবলিসম্পন্ন ব্যক্তি হওয়ায় রাষ্ট্র প্রদত্ত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করে কর্তব্যপরায়ণের পরিচয় দিয়েছেন। সুতরাং বলা যায়,শামীম সাহেবের কর্ম এবং তার মনোভাব তাকওয়া, কর্তব্যপরায়ণ এবং যোগ্য দায়িত্বশীলতার পরিচয় বহন করে। ঘ. উদ্দীপকে আলমগীর সাহেবের কর্মে পাঠ্যবইয়ের ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধ এই বিষয়ের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। অন্যায়কে প্রশ্রয় না দেওয়া, সৎ কাজে আদেশ দেওয়া আমাদের নৈতিক দায়িত্ব। আলমগীর সাহেব এ দায়িত্ব পালনের মাধ্যমে বিশেষ -সম্মান ও মর্যাদা লাভ করেছেন। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তায়ালা বলেন, "তোমরাই সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির কল্যাণ্যের জন্য তোমাদের আবির্ভাব। তোমরা সৎকাজে আদেশ করবে, অসৎ কাজে নিষেধ করবে এবং আল্লাহর প্রতি ইমান রাখবে।" (সূরা আলে-ইমরান: ১১০) সমাজে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা ফরজ। মহান আল্লাহ বলেন, "আর তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও আদলের সাথে এবং ন্যায়বিচার কর।" (সূরা আল-হুজুরাত: ৯) মহানবি (সা.) জাহেলি যুগেও সব রকম দুর্নীতি, দুষ্কর্ম ও মিথ্যার উর্ধ্বে থেকে সমাজকে ন্যায়বিচার ও শান্তি প্রতিষ্ঠায় দৃঢ় প্রতিজ্ঞ ছিলেন। এ মহৎ উদ্দেশ্যেই তিনি 'হিলফুল ফুযুল' নামক আদর্শ সংগঠন গড়ে তুলেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, সং কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা মানবজীবনের অপরিহার্য কাজ। দুনিয়া ও আখিরাতের সফলতা এর ওপর নির্ভরশীল। সুতরাং উদ্দীপকে আলমগীর সাহেবের কর্মে আমার পাঠ্যবইয়ের সৎ কাজের আদেশ, অসৎ কাজের নিষেধ এবং আদল তথা ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। সমাজকে সুন্দর ও শান্তিময় করতে আদলের গুরুত্ব অপরিসীম।