(ক) যে পদ অন্য কোনো পদের সাহায্য ছাড়াই স্বাধীনভাবে অর্থ প্রকাশ করতে পারে, তাকে নিরপেক্ষ পদ বলে। (খ) যুক্তিবাক্য হলো দুটি পদের মধ্যে স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতিমূলক সম্পর্কের একটি বিবৃতি। একটি যুক্তিবাক্যে দুটি পদ থাকা অপরিহার্য কারণ, একটি পদ উদ্দেশ্য হিসেবে এবং অন্যটি বিধেয় হিসেবে কাজ করে। এই দুটি পদের মধ্যে কোনো একটি গুণ বা বৈশিষ্ট্য স্বীকার বা অস্বীকার করার মাধ্যমেই একটি পূর্ণাঙ্গ যুক্তিবাক্য গঠিত হয়। পদ ছাড়া কোনো সম্পর্কের প্রকাশ সম্ভব নয়, তাই যুক্তিবাক্যে দুটি পদের প্রয়োজন হয়। (গ) উদ্দীপকে শাপলার বক্তব্যটি হলো, "সকল মানুষ হয় উদার"। এটি একটি সার্বিক সদর্থক বা 'A' যুক্তিবাক্যকে নির্দেশ করে। যুক্তিবিদ্যার গুণ ও পরিমাণের যৌথ নীতি অনুযায়ী, যে যুক্তিবাক্যে বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার করে, তাকে সার্বিক সদর্থক বা 'A' যুক্তিবাক্য বলে। উদ্দীপকে শাপলা 'সকল মানুষ' (উদ্দেশ্য) সম্পর্কে 'উদার' (বিধেয়) হওয়ার বিষয়টি স্বীকার করেছেন। এখানে 'মানুষ' পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থকে 'উদার' গুণের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যা 'A' যুক্তিবাক্যের সংজ্ঞার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (ঘ) উদ্দীপকে শাপলা ও সুমীর বক্তব্য দুটি যথাক্রমে সার্বিক সদর্থক ('A') এবং বিশেষ সদর্থক ('I') যুক্তিবাক্যকে নির্দেশ করে। নিচে এর ব্যাখ্যা দেওয়া হলো: শাপলার বক্তব্য: "সকল মানুষ হয় উদার।" এখানে 'মানুষ' হলো উদ্দেশ্য এবং 'উদার' হলো বিধেয়। এই যুক্তিবাক্যে বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের সমগ্র ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার করেছে। যুক্তিবদ্যার নিয়ম অনুযায়ী, যে যুক্তিবাক্যের পরিমাণ সার্বিক এবং গুণ সদর্থক, তাকে 'A' যুক্তিবাক্য বলে। শাপলার বক্তব্যটি এই নিয়মের অন্তর্ভুক্ত। সুমীর বক্তব্য: "কিছু কিছু মানুষ হয় স্বার্থপর।" এখানে 'মানুষ' হলো উদ্দেশ্য এবং 'স্বার্থপর' হলো বিধেয়। এই যুক্তিবাক্যে বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের কেবল আংশিক ব্যক্ত্যর্থকে স্বীকার করেছে। যুক্তিবিদ্যার নিয়ম অনুযায়ী, যে যুক্তিবাক্যের পরিমাণ বিশেষ এবং গুণ সদর্থক, তাকে বিশেষ সদর্থক বা 'I' যুক্তিবাক্য বলে। সুমীর বক্তব্যটি এই নিয়মের অন্তর্ভুক্ত। পরিশেষে বলা যায়, শাপলার বক্তব্যটি সার্বিক সদর্থক যুক্তিবাক্যের মাধ্যমে মানুষের উদারতাকে সামগ্রিকভাবে প্রকাশ করে, অন্যদিকে সুমীর বক্তব্যটি বিশেষ সদর্থক যুক্তিবাক্যের মাধ্যমে মানুষের স্বার্থপরতাকে আংশিকভাবে প্রকাশ করে। উভয়ই যুক্তিবাক্যের গুণ ও পরিমাণের ভিন্ন ভিন্ন রূপকে উপস্থাপন করে।