(ক) যে পদ কোনো বস্তু, বিষয় বা গুণের উপস্থিতি নির্দেশ করে, তাকে সদর্থক পদ (Positive Term) বলে। (খ) টি, টা, খানা, খানি ইত্যাদি শব্দগুলো পদ নয়, কারণ এগুলো স্বাধীনভাবে কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না। যুক্তিবিদ্যায় যে শব্দ অন্য কোনো পদের সহায়তা ছাড়া এককভাবে উদ্দেশ্য বা বিধেয় হতে পারে না, তাকে সহ-পদযোগ্য শব্দ বলা হয়। যেমন, 'চাদর খানি হয় লাল', এই বাক্যে 'খানি' শব্দটি 'চাদর' পদের সাথে যুক্ত হয়ে উদ্দেশ্য হিসেবে কাজ করছে। যেহেতু এগুলো পদের অংশ হিসেবে কাজ করে কিন্তু নিজে পদ নয়, তাই এগুলোকে পদ বলা যায় না। (গ) মাইশার বক্তব্যে পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের বিপরীতমুখী সম্পর্কের সীমাবদ্ধতার ইঙ্গিত পাওয়া যায়। যুক্তিবিদ্যার নিয়ম অনুযায়ী, পদের ব্যক্ত্যর্থ বাড়লে জাত্যর্থ কমে এবং ব্যক্ত্যর্থ কমলে জাত্যর্থ বাড়ে। তবে এই নিয়ম সব ক্ষেত্রে সমানভাবে প্রযোজ্য নয়। উদ্দীপকে মাইশা বলেছে, "কখনো কখনো শিক্ষিতের হার বাড়লেও দুর্নীতি বেড়ে যায়।" এটি নির্দেশ করে যে, কোনো পদের ব্যক্ত্যর্থ (যেমন: শিক্ষিত মানুষের সংখ্যা) বাড়লেই যে তার জাত্যর্থের (যেমন: সততা বা নৈতিক গুণাবলি) হ্রাস ঘটবে, তা সবসময় অপরিহার্য নয়। অর্থাৎ, পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের হ্রাস-বৃদ্ধির এই নিয়মটি বাস্তব জীবনের জটিল সামাজিক ও নৈতিক পরিস্থিতির ক্ষেত্রে সবসময় সরলরৈখিকভাবে কাজ করে না। (ঘ) শাইমুমের বক্তব্যে পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের হ্রাস-বৃদ্ধির বিপরীতমুখী সম্পর্কের বিষয়টি প্রকাশিত হয়েছে। যুক্তিবিদ্যার নিয়ম অনুযায়ী, পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের মধ্যে একটি বিপরীতমুখী সম্পর্ক বিদ্যমান। যখন কোনো পদের ব্যক্ত্যর্থ বা পরিধি বাড়ানো হয়, তখন তার জাত্যর্থ বা গুণগত বৈশিষ্ট্য কমে যায়; আবার ব্যক্ত্যর্থ কমানো হলে জাত্যর্থ বৃদ্ধি পায়। শাইমুমের বক্তব্যে বলা হয়েছে, "শিক্ষিতের হার বাড়লে দুর্নীতি কমে যায়, আবার শিক্ষিতের হার কমলে দুর্নীতি বেড়ে যায়।" এখানে 'শিক্ষিত' পদটি যখন কোনো সমাজের মানুষের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, তখন শিক্ষিতের হার বাড়ার অর্থ হলো ওই পদের ব্যক্ত্যর্থের সাথে নতুন গুণাবলি বা জাত্যর্থের সমন্বয় ঘটছে, যার ফলে দুর্নীতির মতো নেতিবাচক দিকগুলো হ্রাস পাচ্ছে। শাইমুমের এই বক্তব্যটি পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের হ্রাস-বৃদ্ধির সেই চিরাচরিত নিয়মকেই সমর্থন করে, যেখানে একটির পরিবর্তনের সাথে অন্যটির গুণগত পরিবর্তন ঘটে। সুতরাং, শাইমুমের বক্তব্যটি পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের পারস্পরিক বিপরীতমুখী সম্পর্কের একটি প্রায়োগিক উদাহরণ।