ক.

কোনো পদের অপরিহার্য গুণ বা গুণাবলিকে ওই পদের জাত্যর্থ বলে।

খ.

কোনো একটি পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখের মাধ্যমে পদটিকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করলে তাকে যৌক্তিক সংজ্ঞা বলে। এখানে একটি পদের প্রকৃত অর্থ জানা যায়। আর কোনো একটি পদের আংশিক জাত্যর্থ বা বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করে পদটিকে প্রকাশ করলে তাকে বর্ণনা বলে। বর্ণনার মাধ্যমে একটি পদ সম্পর্কে ধারণা লাভ করা যায় কিন্তু প্রকৃত অর্থ জানা যায় না। তাই সংজ্ঞা ও বর্ণনা এক নয়।

গ.

উদ্দীপকে সুজনের বক্তব্যে যৌক্তিক সংজ্ঞার তৃতীয় নিয়ম লঙ্ঘন করা হয়েছে। কেননা, সুজন 'মানুষ' পদের সংজ্ঞায় সমার্থক বা প্রতিশব্দ ব্যবহার করেছে।

একটি পদের সংজ্ঞা প্রদানের ক্ষেত্রে পদটির পূর্ণ জাত্যর্থকে স্পষ্ট ভাষায় প্রকাশ করতে হয়। সংজ্ঞার মাধ্যমে কোনো একটি পদের মূল বৈশিষ্ট্যকে চিহ্নিত করে প্রকাশ করা হয়। সংজ্ঞার ক্ষেত্রে কতকগুলো নিয়ম আবশ্যিকভাবে অনুসরণ করতে হয়। যৌক্তিক সংজ্ঞার তৃতীয় নিয়ম অনুযায়ী, সংজ্ঞায় সংজ্ঞেয় পদের সমার্থক বা প্রতিশব্দ ব্যবহার করা যাবে না। যদি যৌক্তিক সংজ্ঞার এ নিয়ম লঙ্ঘন করে কোনো পদের সংজ্ঞায় সমার্থক বা প্রতিশব্দ ব্যবহার করা হলে অনুপপত্তির সৃষ্টি হয়। যৌক্তিক সংজ্ঞার এই অনুপপত্তিকে চক্রক সংজ্ঞা অনুপপত্তি বলে।

উদ্দীপকের সুজন তার বক্তব্যে মানুষকে মনুষ্য জাতীয় জীব হিসেবে অভিহিত করেছে। সুজন তার এই বক্তব্যে 'মানুষ' পদের সমার্থক শব্দ ব্যবহার করেছে। তাই তার বক্তব্যে যৌক্তিক সংজ্ঞার তৃতীয় নিয়ম লঙ্ঘন করা হয়েছে এবং এখানে চক্রক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটেছে।

ঘ.

উদ্দীপকের সোহেলের বক্তব্য যথার্থ নয়। কেননা, সোহেল তার বক্তব্যে 'মানুষ' পদের সংজ্ঞায় 'শিক্ষা' নামক গুণটি সংযুক্ত করেছে, যা পদটির পূর্ণ জাত্যর্থের অতিরিক্ত।

সংজ্ঞার মাধ্যমে একটি পদকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়। এক্ষেত্রে সংজ্ঞেয় পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হয়, পূর্ণ জাত্যর্থের কম বা বেশি নয়। যদি কোনো কারণে পদের সংজ্ঞার পূর্ণ জাত্যর্থের কম বা বেশি উল্লেখ করা হয় তাহলে সংজ্ঞাটি ত্রুটিপূর্ণ হয়। যৌক্তিক সংজ্ঞায় পূর্ণ জাত্যর্থের অতিরিক্ত কোনো গুণ উল্লেখ করলে অব্যাপক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটে।

উদ্দীপকের সোহেল মানুষ পদের সংজ্ঞায় পদটির পূর্ণ জাত্যর্থ ছাড়াও 'শিক্ষা' নামক বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এর উল্লেখ করেছে। তাই সোহেলের বক্তব্যে অব্যাপক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটেছে। যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়ম অনুযায়ী কোনো পদের সংজ্ঞায় পদটির পূর্ণ জাত্যর্থের কম বা বেশি উল্লেখ করা যায় না। সোহেল তার বক্তব্যে 'মানুষ' পদের পূর্ণ জাত্যর্থের অতিরিক্ত গুণ উল্লেখ করেছে বিধায় যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়ম লঙ্ঘন করেছে।

পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের সোহেলের সংজ্ঞা যথার্থ নয়।