ক. 'সাদাকা' শব্দের সাধারণ বাংলা অর্থ হলো দান। পারিভাষিক অর্থে সাদাকা বলা হয় এমন দানকে যার মাধ্যমে আল্লাহর নিকট সওয়াব আশা করা হয়। খ. সামগ্রিকভাবে সমস্ত সম্পদের একচ্ছত্র মালিক আল্লাহ তায়ালা। মানুষ সম্পদের সাময়িক ভোগদার মাত্র। এজন্য আল্লাহ তায়ালার নীতি হলো সম্পদের সুষম বন্টন করে গরিব অসহায়দের আর্থিক অবস্থা সচ্ছল করা। পুজিবাদী ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় সম্পদ রাক্তি বা রাষ্ট্রের হাতে বৃদ্ধিগত থাকে। ফলে পরিবদের অধিকার। আমার হয় না তারা শোষিত হয়। এজন্য ইসলামি অর্থব্যবন্ধার। ভাল্লাহ তায়ালা ঘোষণা করেছেন, "তোমাদের ধনসম্পদের মধ্যে গরিব, বঞ্চিত প্রার্থীদেরও অধিকার রয়েছে।" (সূরা আয-যারিয়াত! ১৯) এ নির্দেশের পর ধনীদের ওপর যাকাত আদায় করা ফরয করা হয়েছে। যাতে গরিবরা ধনীদের থেকে তাদের প্রাপ্ত অধিকার পেয়ে সুখে-স্বাচ্ছন্দো জীবনযাপন করতে পারে। এটা গরিবের প্রতি ধনীদের কোন অনুগ্রহ বা করুণা নয় বরং তাদের দায়িত্ব ও কর্তব্য এবং গরিবের হক বা অধিকার। আর এজন্য যাকাতকে দান নয় বরং ধণীদের সম্পদে গরিব, বঞ্চিত প্রার্থীদের অধিকার বলা হয়েছে। গ. উদ্দীপকে উল্লিখিত রোকসানা আক্তারের চিন্তাচেতনা ইসলামি ব্যাংকিং ব্যবস্থার প্রতি ইঙ্গিত করে। ইসলামি ব্যাংকিং বলতে এমন অার্থিক প্রতিষ্ঠানকে বোঝায়। যার মৌলিক বিধান, নীতিমালা ও কর্মপদ্ধতিতে ইসলামি শরিয়াহর মূলনীতি অনুসরণের সুস্পষ্ট অঙ্গীকার থাকবে এবং যার সকল প্রকার কাজকর্ম ও আদান-প্রদান হতে হবে সুদের লেনদেন থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। অন্যদিকে, যে আর্থিক প্রতিষ্ঠান সুদ এবং হারাম পন্থায় যাবতীয় ব্যাংকিং কার্যক্রম পরিচালনা করে তাকে সুদি ব্যাংকিং বলে। ইসলামি ব্যাংকিং ব্যবস্থায় হারাম বা অবৈধ লেনদেন পথ, পন্থা ও পদ্ধতি বর্জন করা হয়। ইসলামি শরিয়াহ অনুমোদিত পদ্ধতিতে বিনিয়োগ করা হয়। উৎপাদন ও বিনিয়োগের ক্ষেত্রে কল্যাণকর পণ্য উৎপাদন ও খাতে বিনিয়োগ করা হয়। উপার্জিত মুনাজা হালাল বদায় হলো কিনা সেদিকে খেয়াল রাখা হয়। আমানত গ্রহণে, বিনিয়োগ, লভ্যাংশ প্রদান ইত্যাদি সবকিছু ইসলামি পদ্ধতিতে। পরিচালিত হয়। এককথায় আর্থিক লেনদেন ও ব্যবসায় বাণিজ্যের সকল ক্ষেত্রে ইসলামি শরিয়ত প্রবর্তিত বিধান অনুসরণ করে লেনদেন করা হয়। উদ্দীপকে রোকসানার কল্পিত ব্যাংকিং ব্যবস্থা ইসলামি ব্যাংকিং ব্যবস্থার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বিধায় আমরা বলতে পারি রোকসানা ইসলামি ব্যাংকিং ব্যবস্থার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। ঘ. উদ্দীপকে উল্লিখিত নাসিমা আক্তারের আলোচনায় ইসলামি অর্থব্যবস্থার দিকটি ফুটে উঠেছে। পারস্পরিক সহযোগিতা ও অংশগ্রহণের ভিত্তিতে পার্থিব সম্পদকে সংগঠিত করার মাধ্যমে উপার্জিত মানবিক কল্যাণের পর্যালোচনাই হচ্ছে ইসলামি অর্থনীতি। অন্য কথায়, অর্থনৈতিক সমস্যা মোকাবিলায় কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে যে অর্থনৈতিক নিয়মনীতি প্রণয়ন করা হয় তাকে ইসলামি অর্থনীতি বলে। ইসলামি অর্থাব্যবস্থা একটি কল্যাণকর ও ভারসাম্যপূর্ণ অর্থব্যবস্থা। এখানে মানুষের দ্বারা মানুষের শোষিত ও বঞ্চিত হওয়ার কোনো ইবগ নেই বরং সকলেই যাতে সুষ্ঠু ও সুন্দরভাবে ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থায় জীবনযাপন করতে পারে সেরকম নীতিমালাই প্রণয়ন করা হয়। ইসলামি অর্থব্যবস্থা যুগ উপযোগী অর্থব্যবস্থা সময়ের সাথে উপযোগী বিধান প্রবর্তন করে কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে তার সঠিকতা যাচাই করে মানুষের জীবন ব্যবস্থাকে সময়উপযোগী করে গড়ে তলে। মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তি নিশ্চিত করে। মানুষ আত্মমর্যাদাশীল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। উদ্দীপকে বাদমা জীবনকে এমনভাবে পরিচালনা করতে চান। যে অর্থব্যবস্থায় আয়-ব্যয় ভারসাম্যপূর্ণ প্রগতিশীল এবং মানবতার জন্য কল্যাণকর। নাসিমা আক্তারের ইঙ্গিতপূর্ণ অর্থব্যবস্থা হলো ইসলামি অর্থব্যবস্থার সাথে সংগতিপূর্ণ। কারণ এ অর্থব্যবস্থায় যেমন খুশি তেমন আয় ও ব্যয় ব্যবস্থার কোনো সুযোগ নেই। সকল. কিছু সুনিয়ন্ত্রিত ও সুশৃঙ্খল এবং মানবকল্যাণকর মানুষের অকল্যাণমূলক কোনো কিছু সমর্থন করা হয় না।