ক. সম্পদের প্রকৃত মালিক মহান আল্লাহ তাআলা। খ. জাকাত হলো ইসলামের সেতুবন্ধনস্বরূপ। জাকাত প্রদানের মাধ্যমে ধনী ও গরীবের মধ্যে বৈষম্য দূর হয় এবং পারস্পরিক সম্পর্ক নিকটবর্তী ও ঘনিষ্ঠ হয়। আবার অভাবের তাড়নায় যারা ইসলাম বিমুখ হয়, জাকাত প্রদান করে তাদেরকে ইসলামের সাথে জুড়ে দেওয়া যায়। তাই জাকাতকে ইসলামের সেতুবন্ধন বলা হয়। গ. উদ্দীপকে ইসলামি অর্থব্যবস্থা ও পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থার সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্যের কথা বলা হয়েছে। ইসলামি ও পাশ্চাত্য অর্থনীতি উভয়েই সমাজের অর্থনৈতিক বিভিন্ন কার্যাবলি; যেমন- উৎপাদনের উপাদানসমূহের ব্যবহার, উৎপাদন, বিনিময়, বণ্টন ও ভোগসংক্রান্ত কার্যক্রম পরিচালনার নীতিমালা নিয়ে আলোচনা করে। ইসলামি ও পাশ্চাত্য অর্থনীতিতে সম্পদের মালিকানা স্বীকৃত। পাশ্চাত্য ও ইসলামি অর্থনীতির বৈসাদৃশ্য হলো- ইসলামি অর্থব্যবস্থার সাথে পাশ্চাত্যের প্রচলিত অর্থনৈতিক ব্যবস্থার কোনো ক্ষেত্রে সাদৃশ্য থাকলেও বিস্তর পার্থক্য রয়েছে। ইসলামি অর্থনীতির নীতিমালা কুরআন ও সুন্নাহ থেকে উৎসারিত। পক্ষান্তরে, পাশ্চাত্য অর্থনীতির নীতিমালা মানব রচিত। ইসলামি অর্থনীতিতে হারাম-হালাল বেছে চলা হয়। কিন্তু পাশ্চাত্য অর্থনীতিতে বৈধ অবৈধের বালাই নেই। ইসলামি অর্থনীতিতে যা মানবকল্যাণে সাধন করেন এবং আল্লাহর পথের অন্তরায় তা সম্পদ নয়। যেমন- হেরোইন, মদ, গাঁজা ইত্যাদি। পাশ্চাত্য অর্থনীতিতে প্রবৃত্তির তাড়নায় যা কিছু প্রয়োজন সবই সম্পদ। ইসলামি অর্থনীতিতে সুদ সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ কিন্তু পাশ্চাত্য অর্থনীতির মূল চালিকাশক্তি হলো সুদ। উদ্দীপকে অধ্যাপক আতিক সাহেব ইসলামি অর্থব্যবস্থার সাথে অন্যান্য অর্থব্যবস্থার তুলনামূলক পর্যালোচনা করতে গিয়ে বলেন, পাশ্চাত্য অর্থনীতি ও ইসলামি অর্থনীতির মাঝে বেশকিছু সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য রয়েছে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে ইসলামি অর্থব্যবস্থা ও পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থার সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্যের কথা বলা হয়েছে। ঘ. উদ্দীপকের শেষে যে দুটি অর্থব্যবস্থা সম্পর্কে আতিক সাহেব ছাত্রদের সুস্পষ্ট ধারণা দেন তা হলো পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থা ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থা। নিচে উক্ত অর্থব্যবস্থা দুটি বিশ্লেষণ করা হলো: ১. পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থা: ধনতান্ত্রিক বা পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থায় ব্যক্তি সম্পদের মালিকানা ভোগ করে এবং ইচ্ছামতো উৎপাদন, বণ্টন, বিপণন ও মুনাফা অর্জন করতে পারে। ফলে Monopoly Market সহ মজুতদারি ও কালোবাজারি তৈরি হয়। এটি মানবরচিত একটি ব্যবস্থা। এ অর্থব্যবস্থার ভিত্তি হলো সুদ। সুদের মাধ্যমে সকল কারবার পরিচালিত হয় এবং এটি পুঁজিহীনদেরকে শোষণ করে থাকে। ২. সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থা: সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় সম্পদের মালিকানা রাষ্ট্রের এবং উৎপাদন, বণ্টন, বিপণন ও ভোগের সিদ্ধান্ত রাষ্ট্র কর্তৃক প্রদান করা হয়। ফলে মানুষের উৎপাদনসমূহ কমে যায় এবং আর্থিক বিপর্যয় নেমে আসে। সমাজতন্ত্রে অর্থনৈতিক মুক্তির ওপর জোর দেওয়া হয়েছে তবে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক স্বাধীনতার মুক্তি নেই। এ অর্থব্যবস্থায় ব্যক্তির কল্যাণে চিন্তার সুযোগ নেই। সে যন্ত্রের মতো শ্রম দেবে, বিনিময়ে খাদ্যবস্ত্র পাবে। অপরের মঙ্গল করার চিন্তা এ অর্থব্যবস্থায় কল্পনাও করা যায় না। এ অর্থব্যবস্থায় ব্যক্তি সুদে পুঁজি খাটাতে পারেন তবে প্রত্যক্ষভাবে ব্যাংক ও বিমা রাষ্ট্রীয়ভাবে সুদ চালু রয়েছে। এ অর্থব্যবস্থায় ব্যক্তি রাষ্ট্রের ইচ্ছানুযায়ী নিয়োজিত থাকে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের শেষে আতিক সাহেব ছাত্রদের পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থা ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার ধারণা দেন। প্রকৃতপক্ষে এ দুটি অর্থব্যবস্থার কোনোটিই মানুষের জন্য কল্যাণকর নয়, বরং ইসলামি অর্থব্যবস্থায়ই মানুষের সার্বিক কল্যাণ নিশ্চিত করে।