ক.

আনসার শব্দের অর্থ সাহায্যকারী।

খ.

সত্যবাদিতার জন্য হযরত মুহাম্মদ (সা.)-কে আল-আমিন বলা হতো। হযরত মুহাম্মদ (সা.) ছোটবেলা থেকেই সদা সত্য কথা বলতেন। যার ফলে আরববাসী তাকে আমানতদার হিসেবে গ্রহণ করে। নম্র ব্যবহার, সরলতা, বিশ্বস্ততা, সত্যবাদিতা প্রভৃতি কারণে আরববাসীর নিকট তিনি শ্রদ্ধার পাত্র ছিলেন। এসব গুণাবলির কারণে মক্কার লোকেরা তাঁকে আল-আমিন বা বিশ্বাসী উপাধিতে ভূষিত করে। মাত্র ২৫ বছর বয়সেই তিনি সমগ্র আরবে আল-আমিন বা সত্যবাদী হিসেবে ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেন। 

গ.

দেশ তথা রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য উদ্দীপকের সংবিধানের ন্যায় মদিনা সনদের প্রয়োজনীয়তা ছিল অনস্বীকার্য।
উদ্দীপকে পরিলক্ষিত হয় রোহান বিজ্ঞান বিভাগে একাদশ শ্রেণিতে পড়ে। পত্রিকায় বাংলাদেশের সংবিধান সংশোধন বিষয়ক একটি খবর দেখে সে তার বড় বোন শান্তার কাছে জানতে চাইল, সংবিধান কী? শান্তা' বলল, রাষ্ট্র পরিচালনার জন্য মৌলিক কিছু নীতিমালা, যা লিখিত বা অলিখিত থাকতে পারে। রোহান বুঝতে পারল সংবিধান খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটি বিষয়। মহানবি (সা.) যখন মদিনায় হিজরত করেন তখন মদিনার বিভিন্ন গোত্রের মধ্যে দ্বন্দ্ব ও অনৈক্য বিরাজমান ছিল। এছাড়া তখন মদিনার সামাজিক ও রাজনৈতিক অবস্থা অত্যন্ত শোচনীয় ছিল। এ সময় আউস ও খাযরাজ নামে দুটি গোত্র পরস্পর দ্বন্দ্ব-সংঘাতে লিপ্ত ছিল। এছাড়া মদিনায় বনু কাইনুকা, বনু নাজির ও বনু কুরায়জা নামে ইহুদিদের তিনটি শাখা পরস্পরের স্বার্থপরতা ও চক্রান্তের কারণে মদিনায় এক বিশৃঙ্খল পরিস্থিতি বিরাজমান ছিল। তারা মহানবি (সা.)-এর নেতৃত্বে সাম্য ও ভ্রাতৃত্বের আদর্শে উদ্বুদ্ধ হয়ে নবজীবন লাভ করে এবং মদিনায় শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। ৬২২ খ্রিষ্টাব্দে মদিনায় হিজরতের পর মহানবি (সা.) মদিনার সংহতির চিন্তা করে সেখানে বসবাসকারী পৌত্তলিক, ইহুদি, খ্রিষ্টান এবং মুসলমানদের জন্য যে শাসনতন্ত্র প্রণয়ন করেন, তা-ই হলো 'কিতাব-আর-রাসুল; বা 'সাহিফা-আর-রাসুল' সংক্ষেপে মদিনার শাসনতন্ত্র বা মদিনা সনদ। এস. ওয়াট একে 'মদিনার সংবিধান' বলেছেন। ইবনে হিশামের 'সিরাত' গ্রন্থানুসারে মদিনা সনদের ৪৭টি ধারা ছিল।
সুতরাং, উল্লিখিত দিক থেকে রাসুল (সা.) কর্তৃক প্রণীত মদিনা সনদের খুবই প্রয়োজন ছিল। 

ঘ.

ইসলামের ইতিহাসে মহানবি (সা.) কর্তৃক প্রণীত মদিনা সংবিধানের গুরুত্ব অপরিসীম।
পৃথিবীর ইতিহাসে মদিনা সনদ ছিল সর্বপ্রথম লিখিত সংবিধান। মদিনায় মহানবি (সা.)-এর হিজরতের পূর্বে কেন্দ্রীয় কোনো সংগঠন ছিল না। সে কারণে সমাজে শান্তিশৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য তিনি ৬২২ সালে ৪৭টি ধারা সংবলিত মদিনা সনদ প্রণয়ন করে মদিনাকে সুখী সমৃদ্ধ শান্তিপূর্ণ রাষ্ট্রে পরিণত করেন। একটি সুখী, শান্তিপূর্ণ ও কল্যাণকর রাষ্ট্রের জন্য জাতি-ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে জনগণের মধ্যে সহাবস্থান ও পারস্পরিক  সাহায্য-সহযোগিতা অপরিহার্য। মদিনায় বসবাসরত ইহুদি, খ্রিষ্টান ও পৌত্তলিকরা অন্তঃকলহে ক্ষিপ্ত ছিল। বিশেষ করে আউস ও খাযরাজ গোত্রের কলহ সর্বজনবিদিত। তাই মহানবি (সা.) মদিনার সনদ প্রণয়ন করে সকল সম্প্রদায়ের লোকদের মধ্যে আইনের দ্বারা সহাবস্থান ও পারস্পরিক সাহায্য-সহযোগিতার ক্ষেত্র প্রস্তুত করেন। এ 'সনদের মাধ্যমে মহানবি (সা.) শতধাবিভক্ত ও আত্মকলহে লিপ্ত মদিনাবাসীর মধ্যে গৃহযুদ্ধের অবসান ঘটান। ফলে সমাজে অনাবিল শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। মদিনা সনদ বিভিন্ন ধর্ম ও মতবাদে বিশ্বাসী গোত্র এবং বেদুইন আরবদেরকে একটি সুসংহত জাতিতে পরিণত করে। মহানবি (সা.) মদিনা সনদের মাধ্যমে মুসলমান ও অমুসলমান সম্প্রদায়ের মধ্যে পারস্পরিক সম্প্রীতি প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি ঐক্যবদ্ধ সমাজ ও শান্তিপূর্ণ রাষ্ট্র গঠন করেন। মদিনা সনদ ছিল ভ্রাতৃত্বের ও ঐক্যের সেতুবন্ধ- যা জাতি-ধর্ম-বর্ণ-গোত্র-দলমত নির্বিশেষে সকলকে একসূত্রে গ্রন্থিত করেছিল। তাই এটা ছিল মানবাধিকারের এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত।