ক.

যে পদের সংজ্ঞা দেওয়া হয় তাকে সংজ্ঞেয় পদ বলে।

খ.

বৃহত্তম জাতির আসন্নতম জাতি নেই বিধায় সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। কোনো পদের সংজ্ঞা প্রদানের সময় পদটির আসন্নতম বা নিকটতম জাতি এবং বিভেদক লক্ষণের উল্লেখ করতে হয়। বৃহত্তম জাতি হলো সর্বোচ্চ জাতি। বৃহত্তম জাতির কোনো আসন্নতম জাতি নেই। যেহেতু বৃহত্তম জাতির কোনো আসন্নতম জাতি বা নিকটতম জাতি নেই, তাই বৃহত্তম জাতির সংজ্ঞা দেওয়া যায় না।

গ.

লাবনির উত্তরে যৌক্তিক সংজ্ঞার চতুর্থ নিয়ম লঙ্ঘন করা হয়েছে। ব্যাখ্যা করা হলো-

কোনো একটি পদের পূর্ণ জাতার্থের উল্লেখের মাধ্যমে পদটিকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করলে তাকে যৌক্তিক সংজ্ঞা বলে। যৌক্তিক সংজ্ঞার সুনির্দিষ্ট কিছু নিয়ম রয়েছে যা কোনো পদের সংজ্ঞা প্রদানের ক্ষেত্রে আবশ্যিকভাবে অনুসরণ করতে হয়। যৌক্তিক সংজ্ঞার চতুর্থ নিয়ম অনুসারে কোনো পদের সংজ্ঞার নঞর্থক বা নেতিবাচক ভাষা ব্যবহার করা যাবে না। যৌক্তিক সংজ্ঞার এ নিয়ম লঙ্ঘন করলে অর্থাৎ কোনো পদের সংজ্ঞার নঞর্থক বা নেতিবাচক ভাষা ব্যবহার করলে সংজ্ঞাটি ত্রুটিপূর্ণ হয়। যৌক্তিক সংজ্ঞার এই ত্রুটিকে নঞর্থক সংজ্ঞা অনুপপত্তি বলে, কোনো পদের সংজ্ঞায় নঞর্থক বা নেতিবাচক ভাষা ব্যবহার করলে সংজ্ঞার পদের প্রকৃতি অর্থ প্রকাশিত হয় না।

তেমনি উদ্দীপকে লাবনির উত্তরে 'জীব' পদের সংজ্ঞায় 'জীব নয় জড় পদার্থ' বলে যে সংজ্ঞা প্রদান করা হয়েছে তাতে যৌক্তিক সংজ্ঞার চতুর্থ নিয়ম লঙ্ঘন করে। নঞর্থক ভাষা ব্যবহার করা হয়েছে। তাই বলা যায় যে, লাবনির উত্তরে নঞর্থক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটেছে।

ঘ.

উদ্দীপকের শ্রাবণীর উক্তিটি সংজ্ঞার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। বিশ্লেষণ করা হলো-

কোনো একটি পদের প্রকৃত অর্থ প্রকাশের জন্য সংজ্ঞার জাত্যর্থের প্রয়োজন। সংজ্ঞার মাধ্যমে কোনো একটি পদকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়। আর কোনো একটি পদকে স্পষ্টভাবে প্রকাশের জন্য জাত্যর্থের প্রয়োজন। অর্থাৎ কোনো একটি পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখের মাধ্যমে পদটিকে সহজ, সরল, স্পষ্ট ও বোধগম্য ভাষায় প্রকাশ করাকে সংজ্ঞা বলে। সংজ্ঞার প্রথম নিয়ম অনুযায়ী কোনো পদের সংজ্ঞা প্রদানের ক্ষেত্রে পদটির পূর্ণ জাত্যর্থ আবশ্যিকভাবে । উপস্থাপন করতে হবে। জাত্যর্থের কম বা বেশি নয়। এ নিয়ম অনুসরণ করা না হলে অর্থাৎ জাত্যর্থের কম বা বেশি উল্লেখ করে সংজ্ঞা প্রদান করা হলে সংজ্ঞাটি ত্রুটিপূর্ণ হয়। যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়। আবার পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও হয় না। তাকে অবান্তর লক্ষণ বলে। উদ্দীপকে শ্রাবণীর উক্তিতে 'মানুষ' পদের সংজ্ঞায় হাত-পা, চোখ উল্লেখ করেছে যা মানুষ পদের জাত্যর্থের অপরিহার্য অংশ নয় ! এগুলো অবান্তর লক্ষণ। যা সংজ্ঞায় উল্লেখ করা যায় না। কেননা, সংজ্ঞায় অবাস্তর লক্ষণ উল্লেখ করলে সংজ্ঞাটি ত্রুটিপূর্ণ হয় যাতে অবাস্তর লক্ষণজনিত অনুপপত্তি ঘটেছে। যৌক্তিক সংজ্ঞার নিয়ম বহির্ভূত সংজ্ঞা প্রদান করায় সংজ্ঞার সাথে উক্তিটি সাদৃশ্যপূর্ণ হয়নি।