ক. ইসলামি পরিভাষায় নিজ গৃহের সম্মুখ, পশ্চাৎ, ডান ও বাম দিকের চল্লিশ বাড়ি পর্যন্ত বসবাসকারীগণকে প্রতিবেশী বলে। খ. ক বা অধিকার হিসেবে প্রতিবেশীকে মহানবি (সা.) তিন শ্রেণিতে ভাগ করেছেন। যথা- ১. আত্মীয় মুসলিম প্রতিবেশী : এরা নিকটতম প্রতিবেশী। এ শ্রেণির প্রতিবেশীর মধ্যে শুধু সেসব মুসলমান অন্তর্ভুক্ত যারা আত্মীয়। এদের অধিকার তিনটি। মুসলিম হিসেবে একটি, আত্মীয় হিসেবে একটি এবং প্রতিবেশী হিসেবে একটি। ২.অনাত্মীয় মুসলিম প্রতিবেশী এ শ্রেণির প্রতিবেশীর মধ্যে সকল মুসলিম অন্তর্ভুক্ত। এদের হক তথা অধিকার দুটি। যথা— মুসলিম হিসেবে একটি ও প্রতিবেশী হিসেবে একটি। ৩. অমুসলিম প্রতিবেশী : হিন্দু, খ্রিষ্টান, বৌদ্ধ বা অন্য ধর্মের লোক, অর্থাৎ যারা অমুসলিম। প্রতিবেশী হিসেবে তারা এক ধরনের অধিকার প্রাপ্য। - এছাড়া আরও এক শ্রেণির প্রতিবেশীর অস্তিত্বও ইসলামে স্বীকৃত। এ পর্যায়ে রয়েছে সেসব লোক, যারা সফরসঙ্গী কিংবা রাস্তাঘাটে চলার পথের সাথী । মসজিদে পাশাপাশি দাঁড়ালে বা কোনো মজলিসে পাশাপাশি বসলে সেও প্রতিবেশী হিসেবে গণ্য হবে এবং তারও একটি হক রয়েছে, যা আদায় করতে হবে। নিচের আয়াতে এর প্রমাণ মেলে। والجار فى القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب অর্থ : "সদাচরণ কর নিকটাত্মীয় প্রতিবেশী, পার্শ্বে অবস্থানকারী প্রতিবেশী ও পার্শ্ববর্তী সহচরের সাথে।” (সূরা আন-নিসা : ৩৬) গ. ইসলামের দৃষ্টিতে মিসেস 'ক'-এর আচরণ সমর্থনযোগ্য নয়। প্রতিবেশীর সাথে সদাচরণ ও ভালো ব্যবহার করা একজন মুসলিমের অন্যতম কর্তব্য। কখনো প্রতিবেশীর মনে আঘাত বা কোনো প্রকার কষ্ট দেওয়া যাবে না। ইসলামে পিতামাতা ও আত্মীয়স্বজনের পরেই প্রতিবেশীর এ হক স্বীকৃত। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর ঘোষণা— واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَنَا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَمَى والمساكين والجار في القربي والجار الجلب والصاحب بالجنب অর্থ : “তোমরা আল্লাহর ইবাদাত কর এবং তাঁর সাথে কোনো শিরক কর না। পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন, অনাথ-দরিদ্র, প্রতিবেশী, অনাত্মীয় প্রতিবেশী ও পার্শ্ববর্তী সহচরদের সাথে সদাচরণ কর।” (সূরা আন-নিসা : ৩৬) এ আয়াতে উপরিউক্ত লোকদের হক ঘোষণা করা হয়েছে। আয়াতের শুরুতে একমাত্র আল্লাহর দাসত্ব স্বীকার ও তাঁর সাথে বিন্দুমাত্র শিরক না করতে বলার পর এ হকের কথা বলা হয়েছে। এর অর্থ- কেবলমাত্র আল্লাহর দাসত্ব স্বীকার ও তাঁর সাথে শিরক না করার নীতি গ্রহণ করলেই বান্দার ওপর এ হকসমূহ আদায় করা অবশ্য কর্তব্য হয়ে পড়ে । একমাত্র আল্লাহর বন্দেগি কবুল করা ও তাঁর সাথে কোনো প্রকার শিরক না করা আল্লাহর হক। আল্লাহ তাঁর নিজের দেওয়া বিধানের সর্বত্রই তাঁর নিজের হকের কথা বলার সাথে সাথে তাঁর বান্দাদের পারস্পরিক যে হক রয়েছে তা-ও বলেছেন। সুতরাং উদ্দীপকের রহমান সাহেবের আচরণ সমর্থনযোগ্য নয়। কারণ, তিনি আত্মীয়-স্বজন ও প্রতিবেশীর খোঁজখবর রাখেন না। ঘ. ইসলামে আত্মীয়ের প্রতি সদাচরণ করার নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে। যেমন – ان الله يأمر بالعدل والإِحْسَانِ وَإِيتَانِ فِى القُربي অর্থ : “আল্লাহপাক ন্যায়বিচার কায়েম করতে, পরস্পরের প্রতি ইহসান করতে ও আত্মীয়স্বজনের অধিকার আদায় করতে নির্দেশ দিচ্ছেন।” (সূরা আন-নাহল : ৯০) এখানে নিকটাত্মীয় হলেন— যারা সরাসরি রক্তের সম্পর্কের আত্মীয় তারা। এছাড়াও সফরে কিংবা রাস্তাঘাটে বা মসজিদে যে বা যারা পাশে দাঁড়ায় তারাও পার্শ্ব সাথী। তাদের ব্যাপারেও হক রয়েছে এ প্রসঙ্গে বলা হয়েছে- ছাত وَالْجَارِ ذِي الْقَرَبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ অর্থ : “সদাচরণ কর নিকটাত্মীয় প্রতিবেশী, পার্শ্বে অবস্থানকারী প্রতিবেশী ও পার্শ্ববর্তী সহচরের সাথে।” (সূরা আন-নিসা : ৩৬) উদ্দীপকে বর্ণিত হয়েছে, রহমান সাহেব আত্মকেন্দ্রিক ও অহংকারী হওয়ায় সমাজের কেউ তাকে ভালোবাসে না। তিনি প্রতিবেশীর খোঁজখবরও রাখেন না। অথচ, মহান আল্লাহ আত্মীয় ও প্রতিবেশীর প্রতি সদাচারের নির্দেশ দিয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে প্রতিবেশী হলো আমাদের সবচেয়ে নিকটের আপনজন । যারা আমাদের বিপদাপদ, হাসি-কান্না, আনন্দ-উল্লাসের প্রথম অংশীদার হয়। আর এটি নাগরিক জীবনের চাইতে গ্রামীণ জীবনে বেশি প্রতিফলিত হয়। নাগরিক জীবনে বা শহুরে জীবনে প্রতিবেশী হওয়া সত্ত্বেও কেউ কারও খোঁজ রাখে না। কেউ কারও দিকে ফিরেও তাকায় না। এটি যেন আধুনিক সভ্যতার এক অমানবিক আচরণ। তাই প্রতিবেশীর সাথে সদাচরণ করা অবশ্যই কর্তব্য, যা উল্লিখিত আয়াতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে ।