(ক) 'ক্রুসেড' শব্দের অর্থ হলো ধর্মযুদ্ধ।

(খ) ইসলামের ইতিহাসে আবু মুসলিম খোরাসানি একজন অত্যন্ত প্রভাবশালী ও দক্ষ রাজনৈতিক সংগঠক ছিলেন। ইস্পাহানের এক সাধারণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করলেও তিনি স্বীয় প্রতিভায় সাম্রাজ্যের একজন রাজসংস্থাপক (king maker) হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। উমাইয়া বংশের পতন ঘটিয়ে আব্বাসি বংশকে ক্ষমতায় প্রতিষ্ঠিত করতে তার অবদান ছিল অপরিসীম। তিনি একদিকে যেমন উদার ও অতিথিপরায়ণ ছিলেন, তেমনি অন্যদিকে লক্ষ্য অর্জনে ছিলেন কঠোর ও সংকল্পবদ্ধ। আরববাসী ও পারস্যের খোরাসানিদের রাজনৈতিক দুর্বলতা ও ক্ষোভ সম্পর্কে তিনি গভীরভাবে ওয়াকিবহাল ছিলেন। তবে খোরাসানে তার অত্যধিক ক্ষমতা ও জনপ্রিয়তা শেষ পর্যন্ত খলিফার মনে সন্দেহের সৃষ্টি করে, যার ফলে ৭৫৫ খ্রিষ্টাব্দে তার পতন ঘটে।

(গ) উদ্দীপকে উল্লিখিত বিপ্লবী নেতা সেলিমের সাথে আব্বাসি খিলাফতের নেপথ্য নায়ক আবু মুসলিম খোরাসানির মিল রয়েছে। কারণ, সেলিম যেমন সাধারণ মানুষের ক্ষোভকে কাজে লাগিয়ে এবং বিভিন্ন শ্রেণির সমর্থন আদায়ের মাধ্যমে স্বৈরাচারী সরকারের পতন ঘটিয়েছিলেন, আবু মুসলিমও ঠিক একইভাবে উমাইয়া শাসনের বিরুদ্ধে একটি সুসংগঠিত আন্দোলন গড়ে তুলেছিলেন।

মুহাম্মদ বিন আলী তার পুত্র ইব্রাহিমের সহায়ক হিসেবে আবু মুসলিমকে খোরাসানে নিয়োগ দেন। আবু মুসলিম খোরাসানের শিয়াপন্থি এবং আরবদের দ্বারা নির্যাতিত মাওয়ালিদের মধ্যে আব্বাসিদের অনুকূলে জনমত গঠন করেন। তিনি তার বাগ্মিতার মাধ্যমে হাশেমিদের স্বার্থে আন্দোলনের কথা প্রচার করেন এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক বৈষম্যের শিকার মাওয়ালিদের নিজের দলে নিয়ে আসেন। ১২৯ হিজরিতে তিনি একটি দীর্ঘ পরিকল্পিত বিদ্রোহের ইশতেহার ঘোষণা করেন এবং 'আহলুল বায়েতের অধিকার প্রতিষ্ঠা'র কথা বলেন। শোক ও সংহতির প্রতীক হিসেবে তিনি 'কালো পতাকা' উত্তোলন করেন। অবশেষে ৭৪৯ খ্রিষ্টাব্দে আবু মুসলিমের এই সুসংগঠিত আন্দোলনের ফলে আবুল আব্বাস খলিফা হিসেবে অভিষিক্ত হন এবং আব্বাসি খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হয়। সুতরাং, উদ্দীপকের সেলিমের সাথে আবু মুসলিমের কৌশল ও নেতৃত্বের মিল বিদ্যমান।

(ঘ) উদ্দীপকের আশ্বাস ও প্রতিশ্রুতির ন্যায় আব্বাসি আন্দোলনের ক্ষেত্রেও বিভিন্ন গোষ্ঠী ও সম্প্রদায়ের প্রতি দেওয়া প্রতিশ্রুতিই এই আন্দোলনকে সফল করেছিল। আব্বাসি আন্দোলনের মূল চালিকাশক্তি ছিল উমাইয়া শাসনের প্রতি সাধারণ মানুষের তীব্র অসন্তোষ এবং মুক্তি লাভের আকাঙ্ক্ষা।

আব্বাসি আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ বিন আলী এবং তার পরবর্তী নেতারা ঘোষণা করেছিলেন যে, তাদের আন্দোলনের মূল উদ্দেশ্য হলো মহানবি (সা.)-এর বংশধর তথা ফাতেমি বংশের অধিকার প্রতিষ্ঠা করা। এই প্রতিশ্রুতিটি ছিল অত্যন্ত কৌশলগত, কারণ এর ফলে উমাইয়াদের প্রতি বিদ্বেষাপন্ন শিয়া, খারিজি, খোরাসানি এবং মাওয়ালি প্রভৃতি গোষ্ঠী এই আন্দোলনের প্রতি অকুণ্ঠ সমর্থন জানায়। মাওয়ালিরা মনে করেছিল যে, আব্বাসি শাসন প্রতিষ্ঠিত হলে তারা আরবদের দ্বারা নির্যাতিত হবে না এবং সমান অধিকার পাবে। অন্যদিকে শিয়ারা মনে করেছিল তাদের নেতা বা ইমামের অধিকার প্রতিষ্ঠিত হবে।

এই সমন্বিত আশ্বাস ও প্রতিশ্রুতির ফলে একটি শক্তিশালী উমাইয়া বিরোধী জোট গঠিত হয়। নির্যাতিত ও বঞ্চিত শ্রেণির মানুষ দলে দলে এই আন্দোলনে যোগ দেয়, যা শেষ পর্যন্ত উমাইয়া সাম্রাজ্যের পতন এবং আব্বাসি খিলাফতের প্রতিষ্ঠায় মুখ্য ভূমিকা পালন করে। অতএব, বলা যায় যে, কৌশলপূর্ণ আশ্বাস ও প্রতিশ্রুতিই আব্বাসি আন্দোলনকে সফল করে তুলেছিল।